Ко Святой Горе. Записки о паломничестве 1991 г.

В полумраке над склонёнными головами людей золотился воздух, всё более уплотняясь туда, вперёд, к алтарному месту. Там, за золотой решёткой, над уровнем человеческого роста, это мягкое золотое свечение сгущалось в Лик на иконе. Она была вся из золота, в золотой короне. Не освещённая ничем, кроме Своего собственного света. Я закрыла глаза.

Не умею описать молитвенного состояния. О нём христианские мудрецы говорят, что разум помещается тогда в сердце. Цепь бесконечных рефлексий и ассоциаций, разламывающих наш ум до без-умия, распадается. Мы становимся в молитве цельной личностью. И способны вбирать энергию Целого. Всё, о чём я пишу сейчас, рождалось до или после. Там, на коленях, прижимаясь лбом к столетним плитам пола, я пережила откровение, что все — едины и что всё связано со всем… Я пережила откровение Её присутствия и Её взгляда, нет, — глядения в меня.

..............................................................

Площадь в городке недалеко от гор. Люблина

Я открыла глаза. Ах да, это на Ней царская корона! Её ведь короновали в XVIII-м веке. Народ Польши избрал Её своей царицей. Икону, символ своего духовного единения, он сохранил и под немцами, и под русскими, и под пятой тоталитаризма. Если твоя святыня — не крепость, не поле брани, и даже не храм в честь победы, а Лик Пресвятой Девы, под чьей ты властью?..

Я так и не разглядела иконы, даже стоя на коленях у самой решётки. Наверно, внутреннее моё зрение сделало глаза ненужными. Я так и не увидела, ни как Она написана, ни как сделан Её золотой оклад. Когда мы выходили, — крестясь взглянула на всё сразу: под облаком золотого свечения, в полумраке, через весь храм на коленях ползла к Ней девушка в джинсах, двое белобрысых парней ничком пролезли под решёткой, ещё ближе к Её подножью. Стоял шёпот тишины и молитвы.

... Да-да, я могу объяснить: день был жаркий, а вечером пала роса, и туманные испарения от влажной одежды и дыхания, рассеянный свет в часовне, блики на золоте — сливаются в золотое свечение. Да, если захочу, я всё могу объяснить. Но я не хочу. Я только прошу Тебя, Пресвятая, дай моему сердцу запомнить откровение о Твоём Покрове надо мной. Над этим храмовым пространством, монастырём паулинов, Святой Горой, этой страной, Землёй, самим Человечеством, сотворёнными, чтобы сделать себя лоном для Господа, сказать Ему, как Ты, да будет мне по слову Твоему.

Так вот для чего существует паломничество! Святой отец Иоанн Павел II приходит сюда для того же, для чего и я, и моя некрещёная подруга, — для устройства в себе этого лона.

Да поможет нам всем Бог!

XVI. Ночью на кухне

Ночь доносила со Святой Горы далёкие молитвы Мессы, и близко похрустывала, и всхлипывала в саду. Небольшой домик-сарай был тёмный, но окно кухни в нём слабо светило. А из щели под дверью свет падал резко, отчего трава у порога казалась чёрной и будто шевелилась. Ужин пропустила. Хотелось есть. Я толкнула дверь:

— Добрый вечер, можно?

Он сидел на уголке деревянной скамьи, у печки. На вид ему было лет 17. Золотистая смуглость, чёрные рассыпающиеся волосы и белоснежные рубашка и джинсы. Я его ещё раньше заметила, мы пару раз раскланялись. Он был красив, прекрасно сложён, из-за узких бёдер похож на египетского мальчика, но двигался изгибисто, как девушка. Своё простое русское имя произнёс при знакомстве на библейский лад — Иоанн. Этому имени не подходил тёмный стоячий омут его глаз, поставленных далеко и чуть косо над широкими скулами. Смотреть в них получалось у меня только по очереди. Теперь всё его лицо и даже тело выражали нетерпение:

— Ну, что мне делать? Что? Ну, как мне быть? —

На одной, какой-то истерической ноте говорил он сестре А., полной, невысокой и крепкой женщине, молча согнувшейся над огромными кастрюлями и тазами на полу. Собрав со стола грязную посуду от ужина, я стала её мыть, боковым зрением наблюдая, как сестра А. споро обрабатывала груду свиных ножек, чистила, мыла, резала овощи — будущий обед для русских робинов-бобинов.

Господи, что за откровение для меня — эти Малые сёстры Иисуса! Как монахини, они дают вечные обеты Богу: бедность, послушание, целомудрие. Сначала на три года, потом ещё на три, потом — вечные. Но у них нигде нет своего монастыря. И здесь нет ни келий, ни икон, ни распятий в комнатах, и здесь они — временно. Наставляются в том, с чем потом разойдутся по миру. В миру живут, как мы, делают всё так же, как мы, но их жизнь только внешне такая же обыденная, внутри она полна созерцания Бога и поклонения Ему, и Бог говорит с ними в тяжести и непритязательности их труда и через людей, которым они служат. Мы боимся и проклинаем тяготы быта, кичимся их преодолением, мы тонем в каждодневной суете и возносимся в праздность, а они добровольно берут все тяготы на себя и — радуются! Чистят за нами деревянные сортиры во дворе, где на 2-й день — сиденья стоят на полу, а россияне — «в позе орла» успешно превращают Европу в совдепию.