Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных

6. В первую очередь надо уяснить, что чувства неспособны разрушить или полностью уничтожить вас. Их не надо сторониться, подавлять или затыкать. Их надо замечать, наблюдать и канализировать. Эмоциональная энергия переходит в жир лишь в случае, когда нет канала, соединяющего чувства и ваш Разум. Именно в разуме им положено быть, и здесь они «умирают», превращаясь в переживания. Если соединительный канал свободен, проходим и обладает хорошей пропускной способностью, человек становится свободным от эмоциональных волнений, от лишнего жира и наполнен переживаниями. В это время возникает ощущение, что ты действительно живешь, а не стараешься жить.

7. Проводником, канализирующим эмоции, как уже было отмечено, является мышление человека. Если я что-то чувствую, то должен и думать, иначе грош цена всем этим моим чувствам, и бедные люди, что окружают меня. Эмоции, чувства – это всего лишь среда, из которой появляется хорошее или плохое в зависимости от мышления человека. Неслучайно во многих традициях эмоции сравнивают с водой или чем-то текучим, не имеющим формы. Отсюда и сантехнические аналогии. И все прекрасно понимают, что вода остается чистой, только если она проточная. Лишь тогда получается, как поет Сукачев, «напои меня водой твоей любви».

8. С эмоциями надо работать, а чувства – мыслить, как бы поворачивая их той стороной, которая еще «сыровата», той, которая еще не стала переживанием. И когда чувство «приготовится», оно уже не будет превращаться в жир, а останется самим собой, то есть эмоциональным переживанием. А человек станет переживающим и живущим.

9. Всякая отдельная эмоция имеет свою «положительную» и «отрицательную» стороны. Эти две стороны связаны с желанием обретений и тревогой потерь. Ничего не желающий спокоен и безмятежен. Но это для просветленных буддистов. Таким же, как мы с вами, живущим не подлинной жизнью, погрязшим в материальном и не желающим отказаться от обладания миром, приходится работать с последствием своей необузданности.

10. Например, я хочу многого, хочу владеть этим и пользоваться по своему усмотрению и зачастую в ущерб другим, иногда не гнушаясь насилия и манипуляций. Вот тут у некоторых, не потерявших совесть, появляется вина, сопровождаемая стыдом, подавленностью и сожалениями. Я чувствую, что теряю хоть и не принадлежащее мне, но когда-то присвоенное и ставшее своим. Кончились деньги, ушел любимый, вырос ребенок, умер близкий родственник, и человек думает: «Я лишился этого, я делал что-то не так» . Но с другой стороны, вина сопровождается и чувством ответственности, пониманием необходимости развиваться, становиться лучше, интереснее для других, внимательнее и деликатнее с ними, совестливее. И это уже желание приобретений, стремление к материальным или духовным богатствам.

11. Исключением является вина, сознательно напрямую не связанная с причинением вреда. Это так называемая экзистенциальная вина, возникающая во многих жизненных ситуациях. В детско-родительских отношениях вина возникает из-за того, что мы не бываем совершенными детьми или родителями. Родители никогда не удовлетворят всех желаний ребенка, а ребенок должен будет покинуть родителей и создать свою семью. В ситуациях, когда мы встречаемся со смертью близкого, кто-то уходит из самого ближнего окружения, и человек неосознанно чувствует, что причина в нем, оставшемся в живых, это он не смог организовать жизнь таким образом, чтобы человек остался. Это вина за уничтожение жизни в самом широком смысле.

12. Обеспечивая свою жизнедеятельность, мы отчасти лишаем жизни других людей, отнимаем их кислород, их еду, их время, их надежды. Уничтожаем жизнь других живых существ, потребляя их в пищу, уничтожаем леса, природные недра, загрязняем реки. Всему этому сопутствует экзистенциальная вина, являющаяся, по сути, виной за неумение быть умеренными. Соответственно, эта вина – искупаемая смертью эгоизма, святостью или физической смертью. Правило не говорить плохое об умершем означает не говорить про его вину. Но пока человек жив, то ради своей жизни он должен практиковать практику прощения, прощания, примиряющую эгоизм и служение. Так поступали охотники в традиционных культурах, уважительно отдавая долг убитой на охоте жертве. Осознанная экзистенциальная вина побуждает к поиску прощения и смирению со своим несовершенством.

13. Вернемся к более грубым формам чувствования. Негативной стороной многих чувств и желаний являются зависть, жадность, конкуренция, насилие. Но если перевернуть блин стяжательства, открывается надежда. Просто ничего другого не остается, кроме надежды. В надежде много уважения и внимания к миру и много собственного тихого достоинства. И пока мы живем надеждой, ее вторая сторона – стяжательство, повернутое к огню, – прожаривается и превращается во что-то другое.