Когда умершие приходят во сне

2. Но не одни пристрастия земные могут возмущать покой души в час смерти. Не менее тревожит и страх — как явиться на тот свет, где надо стать пред Лице Бога — Судии праведного, очи Которого — светлые солнца — все проникают и все видят. А у нас много грехов. Как тому, кто знает за собой, что страшно идти к начальнику и тем более к царю, — так страшно грешному предстать пред Богом, так страшно, что, по слову Божьему, они [грешники], бывает, кричат: «горы падите на нас»! Причина тому — грехи, оскорбляющие Бога. Потому, если кто желает без страха встретить смерть и спокойно перейти на тот свет, пусть позаботится о том, чтобы быть безгрешным, или, если уже согрешил, пусть сделает так, чтобы грехи сии не послужили ему в осуждение. Как это сделать? Искренним покаянием и решимостью — не нарушать более заповедей Господних. Кто грешил — вперед не греши, а о прежних грехах принеси покаяние. Покаяние и сокрушение о грехах с исповедью и обещанием не грешить более изглаждают грехи отовсюду, где они печатлеются — из существа нашего, из всего окружающего и даже из памяти Божией, — и делают кающегося грешника неповинным пред Лицом Бога Праведного, облекая его одеждою оправдания, заемлемой от ризы Господа, ради нас пострадавшего… Разрешение священническое раздирает рукописание грехов, а разодранное рукописание теряет всю свою силу по воле Самого Судии, Который сказал: «что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). Уверенность в этом исполняет сердце грешника надеждой, хотя он знает, что грешил, но идет пред Судиею без трепета, зная, что его предварило там уже оправдание или что там при Судии есть и Ходатай, готовый заступиться за него… «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Ин. 2, 1).

Если б какой преступник уверен был, что за него заступится наследник престола, глас коего силен у царя, то без боязни шел бы к царю, какое бы преступление ни сделал. Так без страха и смущения может являться пред Судией Богом и грешник покаявшийся; ибо там за него заступится Единородный Сын Божий, грехи наши взявший на Себя и вознесший на древо и сказавший: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28).

Итак, кто хочет спокойно умереть — покайся и впредь не греши.

3. Если затем к двум расположениям, т. е. отрешению от всего земного и покаянию, присоединим еще возжелание благ будущих, то смерть будет встречена нами не только без скорби и страха, но и с охотою. Охотно иной оставляет дом, когда в нем сыро, или печи дымят, или кровля худая… Иной, хотя и не встречает в доме таких неприятностей, охотно переходит в другой дом ради того, что предполагает в нем найти более удобств и выгод житейских. Так, когда мы умом постигнем и сердцем ощутим, с одной стороны, скудость и ничтожность благ здешних, с другой — высоту и необъятность благ, ожидающих нас в другом мире, то не только с охотой, но и с сильным устремлением будем желать перехода из этого мира в другой, подобно апостолу Павлу, который говорил о себе, что сильно желал бы разрешиться и со Христом быть и Пречистой Владычицей, Которая каждое утро ходила на гору Елеонскую (где потом на краткий срок было положено и тело Ее) и молила Божественного Сына Своего, чтобы поскорее взял Ее отсюда и дал возможность зреть красоту Лица Его… в селениях небесных. Душа, постигшая, что значит жизнь здешняя и жизнь в другом мире, будет воздыхать о сей последней, как пленный воздыхает об отечестве, странник — о родном доме и сидящий в темнице — о свободе. И будет с немалым желанием призывать к себе смерть — как правительницу, благодетельницу и утешительницу.

Спросите — как возвести душу к такому настроению?

Можно размышлением о ничтожестве благ земных и величии благ небесных, а вернее всего — ощущением горечи всего земного, вкушением сладости небесного. Ибо тогда выйдет то, что, вкусив сладкого, не захотят горького — отвратятся от последнего и возжелают первого. Тогда душа будет бежать из сей жизни в другую, как бегут из душной комнаты на свежий воздух.

Вот и все, что нужно нам, чтоб умереть спокойно.

Не иметь пристрастия к здешнему, совесть очистить, жить добродетельно, воспитать в себе сильное желание благ вечных. Первое и последнее придут сами собою, когда будет главное, т. е. чистая совесть и добрые дела…

…Среди всего неверного на земле одно, несомненно, верно — то, что мы умрем… и что смерть будет для нас или горька и мучительна, или отрадна и сладостна. Не сделаем же себя врагами себе, неразумно огорчая переход свой из сей жизни в другую, тогда как обладаем всеми способами к тому, чтобы усладить его. Ныне или завтра смерть, будем готовы. «Се, гряду скоро», — говорит Господь (Откр. 22, 12).

Свт. Феофан Затворник. Печатается по книге: Сергиевский Н.Ф. Тайны загробной жизни, открытые в видениях и творениях свв. отцов. М., 1903

Послесловие