Когда заговорила клинопись

В сентябре 1843 года он выехал на север Месопотамии через Киркук, Эрбиль в город Мосул, предварительно побывав в Иране. В Иране на развалинах Персеполя — бывшей столицы древних персидских царей из династии Ахеменидов — он увидел и скопировал клинообразные надписи, нарисовал план, сделал рисунки барельефов. Сам Березин сказал об этом: «На развалинах Персеполиса мне посчастливилось после трудных разысканий открыть бывшую дотоле неизвестной клинообразную трехстолбцовую надпись». В 1849–1852 годах Березин опубликовал книгу «Путешествие по Востоку», основанную на впечатлениях, полученных от поездок по Ирану, Турции, Месопотамии и Закавказью.

Н. П. Лихачев затрачивал огромные средства на приобретение для России ассиро-вавилонских клинописных табличек. Его заслуга состоит в том, что он не только купил и поместил сотни глиняных плиток в своей знаменитой библиотеке в Петербурге, но и открыл к ним доступ всем, кто занимался или хотел заниматься молодой наукой. Лихачев поддерживал в русских ученых это стремление, оказывал и моральную и материальную помощь. В частности, он помог молодому русскому ученому, ставшему впоследствии «отцом русской ассириологии», М. В. Никольскому. К известным работам Никольского относятся: «Клинообразные надписи Закавказья», «Документы древнейшей эпохи Халдеи из собрания П. П. Лихачева», «Задачи русской археологической и исторической науки в Палестине и Месопотамии в связи с современными мировыми событиями» и др.

Крупнейшим русским ученым был В. С. Голенищев. Его перу принадлежат работы «Описание ассирийских памятников императорского Эрмитажа», «Опыт графического расположения ассирийского словаря», «Надпись древневанского царя Русы II» и многие другие.

Большой вклад в историю, культуру и археологию Древнего Востока внес замечательный ученый, выдающийся русский музыковед, музыкальный критик, общественный деятель, археолог В. В. Стасов. В своих многочисленных статьях об археологических раскопках в Месопотамии он знакомил широкие слои читателей России с историей, архитектурой, религией, народным творчеством ассирийского народа.

В статье, опубликованной в журнале «Русская старина», он писал: «Каждый из нас, конечно, тысячу раз на своем веку видел пряничные коньки, столь распространенные в нашем простом народе. Но кому приходило в голову, что эта курьезная узорчатая фигурка не ничтожна, не есть плод фантазии бедных грубых пекарей, которые и сами не знали, что такое они лепят из теста, а что она имеет важность и даже большую, потому что это один из уцелевших образчиков древнерусской языческой мифологии».

В. В. Стасов утверждал, что это заимствование идет из ассирийских барельефов, которые можно видеть на стенах дворцов ассирийских царей. «Мне с первого взгляда бросилось в глаза сходство подробностей его с памятниками глубокой древности, именно с орнаментом коней на ассирийских барельефах. Посмотрите на грудь нашего конька. Она вся наполнена орнаментом из зигзагов, в которых мы не можем сначала дать себе отчета. Но полное им объяснение мы получаем в изображениях ассирийских коней, например, на стенах хорсабадского дворца… Тут у коней точно так же грудь покрыта орнаментом из зигзагов, и эти зигзаги не что иное, как ряды кистей, на иных барельефах отчетливо выделанные».

Таков далеко не полный список русских ученых, внесших большой вклад в развитие ассириологии.

Глава II Тайна сокровищ бога Набу и богини Тазмиты

Того, кто посмеет унести эти таблицы…

пускай покарают своим гневом Ашшур и

Бэллит, а имя его и его наследников пусть

будет предано забвению в этой стране.

Это грозное предостережение, по замыслу повелителя Древней Ассирии Ашшурбанипала, должно было повергнуть в состояние страха, смятения каждого, кто лишь подумает похитить книгу из царской библиотеки в Ниневии. Наверное, так и было. Никто из подданных царя царей не осмеливался унести книгу. И только нашествие неприятеля, разграбившего, разорившего великий город Ниневию, надолго похоронило в земле хранилище мудрости Набу, все то, что так тщательно собиралось и заносилось на таблетки писцами храмов и царя Ашшурбанипала. Большая часть книг, пролежавших в земле почти 2500 лет, погибла, надписи стерлись, и содержание тысяч и тысяч страниц утеряно…

Шел 1854 год. В библиотеку Ашшурбанипала проник искатель сокровищ. По законам Ниневии в древние времена не сносить бы ему головы. Но это был Хормузд Рассам, преступивший законы Ассирии ради ее возрождения в памяти людей, в памяти грядущих поколений. В то время он еще не мог прочитать то, что было записано в особых таблетках и скреплено печатью ассирийских царей. С трепетом, восторгом и благоговением очищал он глиняную табличку, на которой было начертано: «Того, кто посмеет унести эти таблицы… пускай покарает своим гневом Ашшур и Бэллит, а имя его и его наследников пусть будет предано забвению в этой стране».