Колдовство на Руси. Политическая история от Крещения до «Антихриста»

Уже в начале следующего 1648 г. Алексей Михайлович, как и хотел Морозов, выбрал в жены одну из Милославских – Марью Ильиничну. Злодейские ворожеи были повсюду, а потому, как записал Коллинс, «ее венчали тайно, боясь колдовства, которое здесь на свадьбах очень обыкновенно»[324]. Брак случился в январе 1648 г. и стал счастливым. Мария Ильинична родила государю 13 детей, включая будущих царей Федора и Ивана.

Хотя в том же 1648 г. в царицыной части опять был переполох. Золотошвейки Аленка, вдова Федотова, и Марьица, Иноземцева жена, напившись, подрались. В запале Марьица гаркнула Аленке: «Ты-де мне сказывала, что видела золотую мастерицу Анну Коробанову, как она сквозь перстень проволакивала полотенце тонкое и с тем-де полотенцем та Анна всходила вверх – в светлицу [к государыне]». Невольным свидетелем разговора оказался боярский сын Федор Яхонин, который немедленно арестовал скандалисток и донес о случившемся дворецкому. На допросе от сказанных слов они отказались. Марья заявила, что слышала про перстень и полотенце у Аленки, когда та была пьяной, и говорила про них из мести. Других бумаг дела не сохранилось, а потому неизвестно, чем все кончилось. Скорее всего, обошлось без жестоких репрессий на клеветницу. А сами подозрения оказались мнимыми. Во дворе на какое-то время воцарился мир.

* * *

Сестру царицы, как и планировал, вскоре взял в жены сам престарелый боярин Б. И. Морозов, желавший породниться с царским домом. Его вроде никогда не обвиняли в эзотерических практиках, но был у него управитель по имени Мосей (Моисей), которого многие в том подозревали. Анонимный шведский автор, повествуя о Соляном бунте в Москве 2 июня 1648 г., сообщал: «Об этом Мосее шла молва, будто он был большой волшебник, и будто он с помощью своего волшебства за несколько дней до этого открыл Морозову, что им грозит большое несчастье, что при этом смерть постигнет двух или трех знатных бояр, что сам он подвергнется опасности»[325].

Борис Иванович отмахнулся, но потом едва спасся. Восставшие считали его главным виновником бед – лихоимцем и коррупционером. Они обступили усадьбу боярина в Москве. Вышедшего им навстречу Мосея слушать не стали и убили. Дом был разграблен. В ходе волнений погибли несколько других бояр. Морозова спас царь, отправив в ссылку в далекий Кирилловский монастырь. Впрочем, потом вернул.

Известно, что Борис Иванович слыл русофилом и даже иностранных лекарей не принимал, а тем более их зелья. Накануне смерти он долго болел. Сохранились рецепты, выписанные ему в Аптекарском приказе в сентябре 1661 г., – это был корень «заячье копыто». Морозов полагался только на методы знахарей. Он приказывал собирать и сушить «свороборинново цвету» (шиповник), заготавливать «дягильное коренье» и «зверобойную траву», растущую «о Купальнице», то есть в канун Ивана Купала (23 июня)[326]. Знал и понимал боярин календарную магию натуралиста.

* * *

В первые годы правления, кроме Морозова, особое влияние на царя Алексея Михайловича имел кружок ревнителей благочестия, который включал государева духовника Стефана, Ф. М. Ртищева, архимандрита Новоспасского монастыря Никона и других. Они прилагали усилия к развитию религиозной жизни в стране, стремились к укреплению нравственности и дисциплины. Их деятельности всемерно содействовал патриарх Иосиф (1642–1652), которого на посту первосвятителя вскоре сменил архимандрит Никон (1605–1681) – патриарх в 1652–1666 гг. Первое время это было движение проповедническое, включавшее исправление богослужебных книг, но потом оно перешло в режим реакции, когда традиционные ошибки в ритуалах стали просто запрещать. Реформы при Никоне проводились решительно и бескомпромиссно, несогласных наказывали и порицали. Такие методы довольно быстро привели к оформлению групп несогласных, полагающих, что нарушены древние традиции. Действительно, правила толерантности в среде единоверцев были попраны, явился Раскол, движение, которое возглавил в том числе страстный оратор протопоп Аввакум (1620–1682), некогда сам примыкавший к ревнителям благочестия, близкий друг Никона. Позднее они на некоторое время поменялись ролями, а Никон был низложен. Но церковные конфликты, заложенные в те годы, до сих пор не разрешены. Хотя об этом лучше в другом месте.