Коллективная вина. Как жили немцы после войны?

Что можно сказать о таком правительственном акте? Подобное обращение с детьми, попытка навязать им что-то абсолютно чуждое, абстракцию – это издевательство над юными душами. Искусственность национального праздника – нечто аналогичное. Воспитание в духе обмана на основе антиистины уничтожает в народе чистоту естественных побуждений.

Я вспоминаю свои детские впечатления в дни праздников и думаю: тогда все было иначе. Все мы, все население и дети в школах, праздновали 2 сентября победу при Седане. Это была удивительно быстрая победа, думали мы. Марс-ла-Тур, Гравелот – мы знали названия всех битв. В наших семьях вспоминали о павших. Их гибель воспринималась как жертва. Но самое главное – это торжество: мы победили. Нам говорили, и мы верили, что на нас напал злой враг, а теперь, вот, у нас могущественный рейх.

Для данного сравнения неважно, что сейчас мы иначе смотрим на тогдашние празднества. Не имеет большого значения и то, что лишь много позднее, вспоминая о прошлом, мы испытали неосознанное в детские годы: ощущение пустоты даже в праздники – ощущение, наложившее отпечаток на архитектуру и на нравы того времени, на учебные плацы и на казарменные дворы, проявлявшееся в манере говорить и в тоне. Главное в моем сравнении – это то, что я из воспоминаний детства знаю, что такое праздники. Их нет больше.

Говорят, что у свободного народа в свободном государстве должен быть свой символ и что поэтому он должен быть и у нас. Нет, если народ свободен, у него уже есть символ, и нет нужды делать его. Разве мы уже свободны и живем в свободном государстве? Приходится в этом усомниться, и в этом причина страха и беспокойства. У нас нет ничего кроме шанса – создания Федеративной Республики, основанной на абстракции Основного закона, на основных правах. Возможно, мы воспользуемся этим шансом в надежде, что нам удастся потом найти существенную основу. Ситуация такова: сначала мы должны осуществить то, для чего потом сам собой и с неизбежной необходимостью появится символ. А пока существует только один принцип – правдивость. Пока мы продолжаем лгать, мы будем лишены самого главного. Во избежание лжи нам приходится кое от чего отказываться. Необходимо отвергать любой суррогат, все искусственное, в том числе лишенный внутреннего содержания праздник. Самая большая опасность – это то, что мы внутренне не свободны и постепенно привыкли к такому состоянию. Исходная точка лежит здесь в самой глубине натуры каждого человека. Сначала каждый из нас в отдельности должен вырвать себя из такой пустоты.

Но если, прибегая к лжи, мы можем основываться только на пустоте и если наш общественный мир в Федеративной Республике лишен глубокого внутреннего содержания и представляет собой вакуум, то что же вообще мы можем положить в основу? Свою довольно богатую историю.

Я имею в виду не ту глубокую основу, которая закладывается в каждом отдельном человеке благодаря дружеским связям и философии, которой он придерживается, а то общее, что может связывать нас как народ. Это – факты немецкой истории. Быть готовым к познанию их, видеть их во всей их безграничной достоверности, не питать никаких иллюзий, трезво принимать или отвергать их – вот что дает немцам возможность найти основу.

Есть тысячелетняя история немецкой свободы. В интересах нашего воспитания необходима книга, которая рассказывала бы об истории свободы на немецких землях в последнее тысячелетие.

История немецкой свободы богата фактами, которыми можно гордиться: свобода городов Средневековья, крестьянские свободы, свобода, которую барон фон Штейн ввел в Пруссии в виде городского самоуправления и которая красной чертой проходит в этой ограниченной форме через все XIX столетие. Сюда относятся, в первую очередь, швейцарская и голландская история – впечатляющая история свободы народов, говорящих на немецком языке. В этом внутренняя сущность политической немецкой истории, на которой мы можем основываться в нравственно-политическом отношении. Наш величайший политический мыслитель Кант сказал, что решающими событиями истории последних столетий была освободительная борьба голландцев и швейцарцев. В книге, о которой я говорю, нашли бы свое место те силы и события, которые были враждебны свободе и разрушали ее. Каждая история свободы – это одновременно история врагов свободы, история борьбы с ними и поражений.