Читаем Колобок. Русские народные сказки полностью

— Променял на коня.

— А конь где?

— Променял на вола.

— А вол где?

— Променял на барана.

— А баран где?

— Променял на порося.

— Променяй мне поросёнка на любую иглу. Выбрал старик славную иголку, поблагодарил и пошёл домой.

Пришёл старик домой, стал через плетень перелезать и иглу потерял.

Выбежала старику навстречу старушка:

— Ах, голубчик мой! я без тебя здесь совсем было пропала. Ну, рассказывай, — был ты у купца?

— Был.

— Что тебе купец дал?

— Кусок золота в конскую голову.

— Где же оно?

— Променял на коня.

— А конь где?

— Променял на вола.

— А вол где?

— Променял на барана.

— А баран где?

— Променял на поросёнка.

— А поросёнок где?

— Променял на иглу: хотел тебе, старая, подарочек принести, стал через плетень перелезать и потерял.

— Ну, слава же богу, мой голубчик, что ты сам вернулся, пойдём в избу ужинать.

И теперь живёт старичок со старушкой, счастливы и без золота.

СТРАШНАЯ КОЗА

1.


Жили себе дед да баба, а у них была дочь. Купил себе дед козу и велел дочери пасти. Вот дочь пасла целый день, вечером напоила и гонит домой, а дед сел у ворот и спрашивает у козы:

— Коза, моя козочка! ела ли ты, пила ли ты?

А коза ему в ответ:


Нет, дед, не пила я и не ела!А как бежала через мосточек,Ухватила кленовый листочек;А как бежала через гребельку[3],Ухватила воды капельку:Только пила я и ела.


Рассердился дед на дочь, прогнал её из дому, а на другой день велел своей жене козу пасти. Пасла баба козу до самого вечера, а вечером напоила и гонит домой. Дед опять сидит у ворот и спрашивает:

— Коза, моя козочка! ела ли ты, пила ли ты?

А коза опять запела в ответ:


Нет, дед, не пила я и не ела!А как бежала через мосточек,Ухватила кленовый листочек;А как бежала через гребельку,Ухватила воды капельку:Только пила я и ела.


Рассердился дед на бабу, прогнал её из дому. На другой день пошёл дед уже сам козу пасти; пас целый день, вечером напоил и погнал домой, а сам забежал вперёд, сел у ворот и спрашивает у козы:

— Сыта ли ты, козочка? сыта ли, моя милая?

Коза сдуру и ему ту же песню запела:


Не пила я, дед, и не ела!А как бежала через мосточек,Ухватила кленовый листочек;А как бежала через гребельку,Ухватила воды капельку:Только всего пила я и ела.


Рассердился тут дед на козу, привязал за рога к воротам и стал козу резать. Резал, резал, — ножик иступил; побежал в кузницу точить, а коза оторвалась и убежала в лес. Бежит коза, назад не оглядывается, видит — заячья избушка стоит. Вбежала коза в избушку, а зайца-то дома нет. Забралась незваная гостья на печь, да там и засела.


2.


Прискакал зайчик домой, слышит, кто-то на печи ворочается. Вот заяц и спрашивает:

— Кто, кто в моей избушке?



А коза с печи:


Я коза-дереза!Полбока луплена,За три гроша куплена.Тупу-тупу ногами,Сколю тебя рогами,Ножками затопчу,Хвостиком замету!


Испугался заяц, думает: что за зверь такой, невиданный, на печи сидит? Убежал заяц из дому, сел на берегу и плачет.

Идёт волк и спрашивает:

— О чём, заинька, плачешь?

Так и так, говорит заяц:

— Поселился в моей избушке неслыханный зверь: негде мне, зайцу, жить теперь.

Волк и говорит:

— Не плачь, зайка! я этого зверя тебе выгоню.

Подошёл волк к избе и спрашивает:

— Кто, кто в зайкиной избушке?

А коза с печи:


Я коза-дереза!Полбока луплена,За три гроша куплена.Тупу-тупу ногами,Сколю тебя рогами,Ножками затопчу,Хвостиком замету!


Испугался волк, давай бог ноги. Вот опять сидит заяц под берёзкой и плачет. Идёт мимо медведь:

— О чём ты, заинька, плачешь?

Заинька рассказал и медведю про своё горе, а медведь и говорит:

— Не плачь, заинька! я этого зверя тебе выгоню.

Пошёл к избе и рявкнул:

— Кто, кто в зайкиной избушке? А коза с печи:


Я коза-дереза!Полбока луплена,За три гроша куплена.Тупу-тупу ногами,Сколю тебя рогами,Ножками затопчу,Хвостиком замету!


Испугался медведь (никогда о таком звере он не слыхивал!) и убежал в лес. Сидит опять заяц под берёзкой и плачет.

Идёт мимо петушок, масляна головка, шёлкова бородушка:

— Кукуреку! зайка, о чём ты горюешь?

Заяц и петушку рассказал про свою беду.

— Не плачь, зайка! — говорит петушок, — я тебе этого зверя выгоню.

— Где тебе выгнать, петушок! Волк гнал — не выгнал: медведь гнал — не выгнал, где уж тебе, петуху, такого неслыханного зверя выгнать!

— А вот я-то и выгоню, — отвечает петух.

Перейти на страницу:

Все книги серии Читаем сами

Тюлюлюй
Тюлюлюй

Однажды трёхлетний мальчик никак не засыпал всё капризничал. Родители замучились с ним. Тогда я выслала их из комнаты, наклонилась над малышом и нараспев сказала:Ты зачем, плакун-трава,Колыбельку оплела?И вдруг мальчик замолчал, уставился на меня широко раскрытыми глазами.— А что дальше? — спросил он.— Ну слушай, — говорю.Ты зачем, плакун-трава,Колыбельку оплела,Колыбельку оплела,Всю слезами залила?И я подумала: может, стоит написать такую книжечку, которая звучала бы как народные присказки и песенки? Взяла и написала. Работала над ней долго, потому что трудно да и невозможно складывать стихи и песни так, как это делали безымянные народные поэты. И до сих пор не знаю — удалась ли мне эта книжка. Судить о ней придётся вам, дети.Е. Благинина

Елена Александровна Благинина

Стихи для детей / Детские стихи / Книги Для Детей

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные
Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные