Колокольные дворяне

Так и закончилось российское самодержавие. Любители саботажей, больших и маленьких, пакостничали, террористы убивали на улицах – практически безнаказанно, а камарилья приближенных к трону особ сдавала своих налево и направо, предательство стало проказой и знаком времени.

Александр Миротворец на смертном одре благословил наследного сына на брак с избранницей его Аликс, мистически настроенной и не вполне здоровой, о чем было хорошо известно. Но «в гроб сходя, благословил» – и собственно, предопределил все последующие события.

Любимая Аликс приняла православие, подействовавшее на нее странным образом, что для женщины простительно, а для Царицы – губительно. Плюс врожденная склонность к сверхъестественному. Усилиями Серафима Саровского, она свято верила в его силу, Бог ей сына послал.

А кто же ей веру в чудодейственную силу мощей святого Серафима послал? Кто послал ей незаурядного и столь необходимого Григория? И какая же мать не обратится к страннику, да пусть он хоть трижды подозреваем в несусветных грехах! – во исцеление любимого Бэби?

«Все проблемы России начались в детской». «Проклятие семьи Романовых, роковое число семнадцать». Слоганов в каждом труде о последнем русском Царе хоть отбавляй. «Царь, который знал свою судьбу (Николаю предсказывали печальный конец царствования маги и колдуны, в книгах цитируются несусветные глупости, Царь вначале внимательно ознакомился с мнениями авторитетных ясновидящих разных стран о трагическом повороте событий, предопределенным крахом империи, и в конечном итоге об ужасной гибели своей семьи, а потом уже принялся этой самой семьей обзаводиться и приступил к правлению государством), и Россия, которая не знала». Красиво. И неправда. Предопределение в самих обстоятельствах, в условии задачи, повторяюсь, дан ответ.

Все проблемы России начались в тот день, когда Александр III, прощаясь с жизнью, благословил явление милой и праведной, но не вполне разбирающейся в тонкостях конфессий гессенской принцессы Александры. Она не предавала мужа, государству Российскому не изменяла. Но и умной Александра не была. Доброй и хорошей матерью – да. Мудрой императрицей – не случилось такого.

Обычные люди.

Царь и Царица, желавшие семейного счастья и покоя в доме. Действительно, идеального мужчину воспитал Александр Третий. Пылкого, благородного, верного своему слову, прекрасного семьянина. Физкультурник азартный. Но вот незадача такая случилась в судьбе Александра Третьего, правителя без страха и упрека – никто из его наследников не хотел царствовать. Каверза судьбы и большие ошибки в методе подготовки наследника. Воспитал благородного мужчину, атлета и рыцаря, но не Царя.

Черчилль считает иначе, он ратует за то, чтобы воздать должное силе характера и выдержке Николая Второго, я потом тебе цитату приведу, надо порыться в записях.

Но вот короткая фраза Андрея Платонова, он умел в нескольких словах сказать самое важное: «…чтобы сберечь счастье, надо жить обыкновенно».

И Николай Второй, любящий муж, опекаемый полубезумной от постигших ее напастей женой, вообразившей, что на нее Богом возложена задача спасти Россию. Спасти ей, на самом деле, хотелось сына, только Бэби был ее истинной любовью и наваждением, «и триста всадников явятся и вызволят нас и спасут от погибели».

Заботливый отец, так любящий читать детям вслух, – решает уйти от суеты, отречься от престола под давлением бунтующей общественности «ради пользы России» – и «жить обыкновенно».

И в результате губит самое дорогое. Как губит, почему? Да очень просто, этим самым отсутствием сопротивления, хоть какого-нибудь. Принятием своей «судьбы как Божьей воли».

А важна ведь сила свободной воли верующего. Блаженный Августин такое открытие сделал.

– И ты считаешь, что смиренное принятие того, что должно случиться, – грех?

– А что должно случиться? Свою судьбу мы пишем сами, и верующие, и неверующие, и протестанты, и католики, и православные. Интуиция – а точнее, навык мгновенного сопоставления событий, свобода воли – умение видеть ситуацию и понимать, к чему она приведет, и вера – истинная вера в Господа.

Силу духа Господь дарует. Но триста всадников «во спасение» к безвольному не пришлет. Поэтому их покорность судьбе стала предопределением трагической участи. Они смиренно ждали расправы.