Кольцо Моргота

40) остались по преимуществу неизмененными (хотя со значительными поправками в §40) еще с текста В, но я привел его полностью, чтобы в этом месте он был завершен.

29. Изменение версии В: “Ибо люди походили на Мэлько больше всех Айнур, но страшились и ненавидели они его”.

Комментарий к “Айнулиндалэ” текст С.

Редакция С включает радикальное перераспределение старых источников “Айнулиндалэ”

вместе со многими новыми добавлениями; это легче всего представить в виде таблицы.

Эта таблица ни в коей мере не является кратким пересказом содержания, но простой схемой, показывающей структурные взаимоотношения.

В С

Создание Песни. Создание Песни.

Разлад Мэлько, Три Темы. Разлад Мэлькора, Три Темы.

Обращение Илуватара к Айнур:

“Песне даровано Бытие”; вещи,

вплетенные Мэлько в замысел.

Обращение Илуватара к Айнур: “Я

явлю вам вещи спетые вами”.

Айнур видят реальный Мир.

Айнур видят видение Мира; они видят

приход детей Илуватара.

Эльфы и люди созданы самим

Илуватаром; любовь Айнур к ним.

Возжелание Мира Айнур и вожделение

Мэлькора царствовать в нем.

Ликование Айнур в обличьи сил Земли

Улмо ведает водами, Манвэ – ветрами,

Аулэ – созданием Земли.

Ликование в обличьи сил Земли.

Улмо ведает водами, Манвэ – ветрами,

Аулэ – созданием Земли.

Возжелание Мира Айнур и

вожделение Мэлько царствовать в нем.

Эльфы и люди созданы самим

Илуватаром; природа детей и их

Видение Мира исчезло; непокой

Айнур.

сношения с Айнур.

Илуватар дарует Бытие видению.

Вхождение Айнур в Мир.

Вхождение Айнур в Мир.

Мэлько бродит в одиночестве; Улмо

живет во Внешнем Мире; Аулэ – в

Валиноре; Манвэ и Варда – на

Таниквэтил.

Сношения с Тэлери, Нолдор, Линдар.

Обличья, принятые Валар: одни –

мужские, другие – женские.

Мир несовершенен; долгие труды

Валар.

Битва Мэлькора с Валар; изгнание

Мэлькора из пределов Земли.

Обличья, принятые Валар: одни –

мужские, другие – женские; “Я видел

Йаванну”.

Возвращение Мэлькора; первая битва

Валар за царства Арды; борьба стихий.

Конец “Айнулиндалэ” Румила,

рассказанной Эльфвайну Пэнголодом.

Речи Пэнголода.

Вопрос Эльфвайна и ответ Пэнголода.

Приход Тулкаса и бегство Мэлькора.

Создание Светочей. Земля освещена;

появление птиц, и зверей, и цветов.

Обитель Валар на острове посреди

великого озера.

Тайное возвращение Мэлькора; злоба

и ужас распространяются из его

тайного убежища на Севере; он

обрушивает Светильни.

Уход Валар на Запад и основание

Валинора.

Валар идут войной на Мэлькора, но не

могут побороть его; Мэлькор строит

Утумно.

Мэлькор бродит за пределами

Средиземья.

Валары редко посещают Средиземье,

кроме Йаванны и Оромэ.

Аулэ живет в Валиноре; Манвэ и

Варда – на Таниквэтиль; Улмо – во

Внешнем Мире. Сношения с

Нолдор,Линдар, Тэлери.

После ухода Валар – Молчание Илуватара и его объявление, касающееся эльфов и людей: дар свободы и смерти – людям, природу бессмертия – эльфам.

Конец “Айнулиндалэ”, рассказанной Румилом Эльфвайну.

Главное изменение в мифе о Созидании заключено, конечно, в том факте, что в старой рукописи, когда Айнур созерцали Мир и нашли радость в его созерцании и захотели его, Миру было дано Бытие Илуватаром, в то время как в С – это Видение, которому еще не было дано Бытие. С этим можно сравнить слова моего отца по поводу его работ, написанных для Милтона Уалдмана в 1951 году (“Письма”, №131, с. 146): “Они [Валар] –“божественные”, и поэтому изначально “запредельные” и существовавшие “перед”

сотворением мира. Их могущество и мудрость исходят из их знания космогонической драмы, которую они сначала восприняли как драму (точно так же, как мы воспринимаем рассказ, созданный кем-то другим), а потом – как “реальность”. Более того, в Видении, в котором Айнур видят раскрытие истории еще не завершенного Мира, им открылось пробуждение в нем Детей Илуватара (§13); и когда Видение становится реальным и Айнур спускаются в Мир, именно их знания и любовь к Детям Илуватара, который должны прийти, определяют их облик и форму, когда они становятся видимыми (§25)”.

Несколько абзацев из писем моего отца за 1956-58 гг. имеют непосредственное отношение к этим концепциям (см. “Письма”, №181, 200, 212).

Но во многом также меняются суть и объем “Айнулиндалэ”; теперь оно включает битву Мэлькора с Валар за овладение Ардой, но там нет ни старого заключения, касающегося дара Илуватара людям, ни упоминаний о Манвэ, Улмо и Аулэ; последнее вместе с объемным новым материалом о первой войне в Арде помещено в виде приложения –“Речей Пэнголоза к Эльфвайну”. Это реминисценция из первой “Музыки Айнур” из “Книги утраченных сказаний”, в которой Эльфвайн (Эриол) появляется в качестве вопрошателя.

В текстах, созданных до “Властелина Колец”, роль Мэлько в начинании истории Земли представлялась гораздо проще. В то же время, когда была написана “Амбарканта” ( .