Читаем Команданте Чавес полностью

У меня такое чувство, дорогой хозяин мира, что вы проживете остаток своих дней в кошмаре, потому что все мы поднимаемся с колен, все те, кто восстает против американского империализма, кто выступает за равенство и уважение суверенитета народов.

Да, вы можете называть нас экстремистами, но мы восстаем против империи, против модели господства.

Потом президент сказал – сам сказал: «Я хочу прямо обратиться к населению Ближнего Востока, сказать, что моя страна хочет мира».

Это правда. Если пройтись по улицам Бронкса, если походить по Нью-Йорку, Вашингтону, Сан-Диего, Сан Антонио, Сан-Франциско и спросить людей – граждан Соединенных Штатов – чего хочет их страна? Хочет ли она мира? Они скажут, что хочет.

Но власть не хочет мира. Власть в Соединенных Штатах не хочет мира. Она стремится продолжать использовать систему эксплуатации, грабежа, гегемонии посредством войны.

Она хочет мира. Но что происходит в Ираке? Что случилось в Ливане? Палестине? Что угрожает Венесуэле – я имею в виду новые угрозы против Венесуэлы, Ирана?

Он обратился к народу Ливана. Многие из вас, сказал он, были свидетелями того, как ваши дома и сограждане попали под перекрестный огонь. Какой цинизм, не находите? Какая способность лгать со стыдливым видом. На Бейрут летели бомбы с миллиметровой точностью? Это что перекрестный огонь? Он, наверное, имеет в виду вестерн, в котором стреляют с бедра, и кто-то обязательно попадает под перекрестный огонь.

Это империалистическая, фашистская, террористическая империя и Израиль стреляет в палестинских и ливанских жителей. Вот, что случилось. А теперь мы слышим, «Мы страдаем, потому что видим разрушенные дома».

Президент пришел с обращением к народам – народам мира. Он пришел, чтобы сказать – я взял с собой некоторые документы, потому что сегодня утром я читал некоторые заявления – я вижу, что он говорил с людьми из Афганистана, Ливана, Ирана. И он обратился ко всем этим людям одновременно.

Но интересно, точно так же как президент Соединенных Штатов обращается к народам мира, чтобы сказали эти народы ему, если бы у них была возможность взять слово? Что им следовало бы сказать?

Я думаю, у меня есть слабое подозрение, что думают народы юга, угнетенные народы. Они бы сказали, «Империалист-янки, проваливай к себе домой». Я думаю, именно это сказали бы они, получив микрофон, если бы они могли ответить в один голос американским империалистам.

И поэтому, госпожа Председатель, мои коллеги, мои друзья в прошлом году мы пришли в этот же зал, что повторяется вот уже на протяжении восьми лет и говорили о том, что сейчас подтвердилось – полностью, полностью подтвердилось.

Я не думаю, что кто-либо в этом зале будет защищать систему. Давайте признаем, давайте будем честными. Система ООН, родившаяся после Второй мировой войны рухнула. Она бесполезна.

О да, это конечно хорошо собирать нас всех вместе один раз в год, видеть друг друга, делать заявления и подготавливать разнообразные длинные документы, слушать хорошие выступления, как вчерашнее выступление Абэля или президента Муллы. Конечно, для таких целей система ООН хороша.

И всегда много выступлений – мы много услышали, например, от президента Шри-Ланки и чилийского президента.

Но наша ассамблея превратились просто в совещательный орган. У нас нет полномочий, власти для того, чтобы исправить ужасную ситуацию в мире. И поэтому Венесуэла предлагает еще раз, здесь, сегодня 20 сентября восстановить ООН.

В прошлом году, госпожа, мы выдвинули четыре скромных предложения, которые считали чрезвычайно важными. Мы должны взять на себя ответственность-главы держав, послы, представители и обсудить все это.

Первый вопрос это расширение Совета Безопасности и Мулла говорил вчера об этом. Развивающиеся страны (чье мнение не учитывается) и наименее развитые страны должны получить доступ к Совету Безопасности как новые постоянные члены. Это первый шаг.

Во-вторых, необходимо разработать эффективные методы разрешения мировых конфликтов, прозрачные механизмы принятия решения.

Пункт третий, немедленное запрещение – и это, к чему все призывают – антидемократического механизма известного как вето, вето на решения Совета Безопасности ООН.

Позвольте привести недавний пример. Аморальное вето Соединенных Штатов позволило израильтянам безнаказанно разрушить Ливан. На глазах у всех нас была заблокирована резолюция Совета.

В-четвертых, нам необходимо укрепить, как мы всегда говорили, роль и полномочия Генерального Секретаря Объединенных Наций.

Вчера Генеральный Секретарь фактически выступил с прощальной речью. Он признал, что на протяжении последних десяти лет проблемы еще только больше усложнились: голод, бедность, насилие, нарушение прав человека еще больше усилились.

Это ужасные последствия краха системы ООН и усиления американских гегемонистских притязаний.

Госпожа, несколько лет назад Венесуэла решила начать эту битву в рамках ООН, признавая ООН, являясь его членом, делясь своим мнением и мыслями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное