Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Каждый выдающийся аспект жизни Христа играл важную роль в деле спасения. Его рождение от девы снова восстановило некогда отчуждённые семейства земли и неба. Он низвёл Божество на землю, чтобы иметь возможность поднять вместе с Собой человечество к небесам. Его совершенная жизнь как человека, предусмотрела нам пример послушания (Ин. 15:10, 1 Ин. 2:6) и освящения (Ин. 17:19); как Бог, Он даровал нам силу, чтобы быть послушными (Рим 8:3-4). Его заместительная смерть предоставила нам возможность наслаждаться периодом испытания и милости (Советы домоводства 137) и ради Него оправдать многих (Ис. 53:5,11, Рим. 5:9, Титу 2:14). Через веру в Его смерть мы сделались свободными от виновности за грех, и через веру в Его жизнь - обрели Его силу (Рим. 5:1, 10, Флп. 4:7). Его славное воскресение заверило нас, что однажды мы также будем "облечены в бессмертие" (1 Кор. 15:12-22, 51-55). Его вознесение подтвердило Его обетование возвратиться и взять нас с Собой в дом Отца (Ин. 14:1-3, Деяние 1:9-11) и таким образом - завершить дело спасения "Своего народа". Эти пять аспектов миссии Христа на земле - все были представлены в пророчестве (Ис. 9:6-7, 53:61, гл. 1-3, Пс. 67:19).

Иоанна 1:15

Иоанн свидетельствует. Буквально "Иоанн нёс свидетельство" или "Иоанн свидетельствовал". В момент написания этого Евангелия прошло уже более половины столетия со времени мученической смерти Иоанна Крестителя, но его свидетельство о Христе отдавалось эхом и в последующие годы. Подобно Авелю, Его свидетельство и "после смерти говорило ещё" (Евр. 11:4, см. Ин. 1:19-36, 3:27-36, см. на Мф. 3:11-12, Лк. 3:15).

Сей был Тот. Иоанн Креститель отождествляет Иисуса, как Того, о Ком он говорил с начала своего служения (см. ст. 27, 30).

За Мною. Греческое "емпростхен моу" - "впереди меня" т. е. что касается величия и достоинства.

Был прежде меня. Т.е. в смысле времени. Здесь, для слова "прежде" Иоанн употребил "опизо", в то время, как в предшествующей части предложения он применил "емпростхен". В виду факта, что Иоанн был приблизительно на 6 месяцев старше Иисуса, - здесь ссылка, несомненно, указывает на существование Иисуса прежде Его воплощения.

Некоторые переводчики и толкователи рассматривают 15 ст. как позднейшую вставку, которая прерывает линию мыслей между 14 и 16 стихами. Однако апостол, очевидно, вводит в этом месте свидетельство Иоанна Крестителя, чтобы подтвердить то, что об учениках уже упомянуто в 14 стихе, - именно о возвышенном положении и существовании Христа прежде Его воплощения. Важность, которую ранняя церковь придавала свидетельствам Иоанна Крестителя - отражено также в определённых заявлениях нашего Господа (см. Ин. 5:32-36, ср. Мф. 11:11).

Иоанна 1:16

От полноты Его. См. на Ин. 1:14 ср. Кол. 1:19, 2:9, Еф. 3:19, 4:13

Благодать на благодать. Вероятно означающее "благодать, присоединённая к благодати". День за днём, каждый истинный верующий обращается в небесную сокровищницу за Божественной благодатью, достаточной, чтобы встретить нужды каждого дня. Ежедневно он возрастает в благодати и в понимании цели Божией относительно его жизни (ср. 2 Пет. 3:18). Он неизменно продвигается вперёд к цели - к совершенству характера (Мф. 5:48).

Иоанна 1:17

Закон. Т. е. система открытой религии, при которой иудеи жили в ветхозаветные времена, определённая Богом, но постепенно извращённая посредством человеческих традиций (см. на Мк. 7:9-13). В дни Христа термин "закон" включал в себя не только декалог - десять заповедей, но всё написанное Моисеем и пророками (Лк. 24:27, 44) - Как всё это было истолковано раввинами.

Закон, как он первоначально был дан Богом, сам по себе был добр (ср. Рим. 3:1,2). Его назначение - вести людей ко спасению через веру в грядущего Мессию (Ин. 5:39, 45-47, Лк. 24:25-27, 44) факт, что "некоторые и неверны были" (Рим. 3:3), но искали спасения "чрез дела закона" (Гал. 9:32) нежели чрез веру и в результате не вошли в духовный покой, который Бог предназначил им (Евр. 3:18-19, 2:4), - ещё не означает, что эта система, сама по себе, как она была предписана Богом, имела недостаток. Всё, что сделал Бог - является "совершенным" (Втор. 32:4). В ветхозаветные времена многие "засвидетельствованные в вере" получили доброе свидетельство (Евр. 11:39). В самом деле, никогда не было другого пути, чтобы получить "доброе свидетельство" чем "посредством веры".

Относительно образа действий, при котором человеческие традиции извратили план спасения, делая ударение на формы религии скорее, чем на её духовные и моральные цели (см. на Мк. 7:1-13). Относительно изложения Христа об истинном духе закона применительно к проблемам ежедневной жизни (см. на Мф. 5:17-22). Относительно дискуссии на само слово "закон" см. на Гал. 3:24. Относительно средств спасения в ветхозаветные времена см. на Иез. 16:60.

Чрез Моисея. "Закон" не произошёл от Моисея, но от Бога. Моисей был только посредником, через которого открытая воля Божия была сообщена людям (см. Втор. 5:22 до 6:1, Евр. 1:1).