Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

(Гал. 10:18. 17:3)

Во Христе была не заимствованная жизнь.

"В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков". Здесь точно определена не физическая, но вечная жизнь, которая исключительно принадлежит Богу. Слово, которое было с Богом и которое было Бог - имело эту жизнь. Физическая жизнь представляет собой нечто, что получила каждая личность. Она не вечная и не бессмертная; ибо Бог, жизнедатель взял её обратно. Человек не имеет власти над своей жизнью. Но во Христе была не заимствованная жизнь. Никто не мог отнять эту жизнь от Него; Он сказал: "Я отдаю жизнь Мою. " В Нём была жизнь - самобытная, не заимствованная, не унаследованная. Эта жизнь не присуща человеку. Он может обладать ею только через Христа. Он не может заслужить её; она даётся ему как свободный дар, если он будет верить во Христа, как своего личного Спасителя. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого, истинного Бога и посланного Тобой Иисуса Христа" (Ин. 17:3). Это открытый источник жизни для мира". (Знамение времени 13 февраля 1912 г.)

Иоанна 1:12-13

(см. ЕГВ на 2 Кор. 5:17. Евр. 1:3. 2:14-18. См. ЕГВ на Лк. 2:40, 52).

Воплощение - непостижимая тайна.

"Размышляя о воплощении Христа в человеческую природу, мы становимся в тупик перед непостижимой тайной, которую человеческий ум не в состоянии постигнуть. Чем более мы вникаем в неё, тем более удивительной она кажется. Как огромен контраст между Божественной природой Христа и беспомощным младенцем в Вифлеемских яслях! Как можем мы измерить расстояние между могущественным Богом и беспомощным ребёнком? Всё же Творец миров, Тот, в Котором обитала полнота Божества телесно, был проявлен в беспомощном младенце в яслях. Занимающий более высокое положение, чем любой из ангелов, равный с Отцом в достоинстве и славе, и однако, облекший Себя в человеческую природу! Божественная человеческая природа были сочетаны таинственным образом и человек и Бог - стали одно. Именно в этом союзе мы находим надежду для нашей павшей расы. Взирая на Христа в человеческой природе, мы смотрим на Бога, и видим в Нём сияние Его славы, выражение образа Его личности". (Знамение времени 30 июля 1896 г.)

Чудесное снисхождение Бога. (Евр. 2:14. 3:3)

"Учение о воплощении Христа в человеческое естество является тайной, "сокрытой на протяжении веков и поколений". Это - великая и глубокая тайна благочестия. "Слово стало плотию и пребывало среди нас". "Христос принял на Себя человеческую природу, стоящую ниже по отношению к Его небесной природе. Ничто так не показывает чудесное снисхождение Бога, как это...

Христос воспринял не воображаемую человеческую природу; Он воспринял истинную природу. Он обладал действительной человеческой природой". А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные. Он был сыном Марии, согласно человеческому происхождению, Он был от семени Давидова. О Нём было провозглашено как о человеке, даже человеке, Христе Иисусе. Апостол Павел писал: "Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его" (Евр. 3:3)". (Review and Herald 5 апреля 1906 г.)

(См. ЕГВ на Рим. 5:12-19. 1 Тим. 2:5. Евр. 1:1-3)

Характерные черты человеческой природы Иисуса.

"Иисус был повелителем небес, повелителем равным с Богом и всё же он снизошёл с престола, снял Свой царский венец, Свою царскую одежду и облёк Свою Божественность в человеческую природу. Воплощение Христа в человеческую плоть является тайной. Он мог придти на землю, самым удивительным образом, отличным от сынов человеческих. Его лицо могло бы сиять от славы, и Его вид мог бы отражать удивительную благодать. Его явление представляло бы из себя такое зрелище, что могло бы очаровать очевидцев; но оно не соответствовало бы плану Божьему, положенному во дворах Божиих. Он должен был отражать в Себе характерные черты человеческой семьи и иудейской нации. Сын Божий во всех отношениях должен был носить те же самые характерные черты и свойства, как и другие человеческие существа. Он не должен был представлять собой такую красивую личность, которая выделял бы Его как единственного, исключительного из людей. Он не должен был проявлять никаких чудесных, очаровательных свойств, чтобы привлечь к Себе внимание, Он должен был придти как представитель человеческой семьи перед небом и землёй. Он должен был стоять как заместитель и поручитель человека. Находясь в человеческой природе, Он должен был жить такой жизнью, чтобы опровергнуть утверждение сатаны, что человеческая природа принадлежит ему, как вечное обладание и что Сам Бог не в состоянии отнять человека из его рук, как соперника". (Знамения времени 30 июля 1896 г.)

Скрытая слава Христа.