Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

1. День мщения 63:1-6 ст.

2. Милости Господни к своему народу 63:7-19 ст.

3. Молитва о возрождении и избавлении 64 гл.

4. Бог порицает и принимает Своих избранных рабов 65:1-16 ст.

Бог обновляет землю 65:17 - 66:24 ст.

1. Новая земля 65:17-25 ст.

2. Милость к рабам Божьим, страдание для Его врагов 66:1-21 ст.

3. Бог оправдан перед всей Вселенной, все человечество поклоняется Ему 66:22-24 ст.

Глава первая

1 ст. Видение Исаии: Название, данное для всей книги самим Исаией. Выражение "видение" означает здесь скорее само откровение, чем процесс его дарования. В прежние времена пророк назывался "прозорливцем" (1Цар.9:9), но затем этот термин вышел из употребления. Тем не менее пророки продолжали оставаться "прозорливцами", они были способны видеть то, что было скрыто от остальных людей. В видении взгляд пророка проникал сквозь завесу, отделявшую этот мир от духовного мира, и он видел то, что Господу было угодно открыть ему. Господь мог открыть значение текущих событий, воплощение событий или Свои намерения, касающиеся отдельных личностей и народов.

Часто через пророков передавались предостережения, увещания и указания от Бога, все это мы находим в видении Исаии. В видении Авдия (Авдий 1:1) и в видении Наума (Наум.1:1) Господь открывал этим пророкам Свои намерения относительно Едома и Ниневии. Видения Исаии главным образом касались Иудеи и Иерусалима, но наряду с этим, имели отношение к соседним народам и ко всему миру в целом. В видении Исаии нам представляется возможность видеть все события и явления такими, какими видит их Бог, и какими Ему было угодно открыть их нам через Своего пророка.

Сын Амосов (Амозов) - единственное упоминание этого имени в Библии. Ничего нам больше не известно об отце Исаии. Имя Амоса (Амоза), отца Исаии, не следует путать с именем Амоса, пророка. В еврейском языке это два совершенно различных имени.

Об Иудее и Иерусалиме: см. Ис.2:1; 3:1; 4:3,5; 40:2; 52:1; 62:1; 65:9,19. Вести Исаии в основном были адресованы народу Иудеи и Иерусалима и предназначались для их блага. Многие из вестей, вероятно, были сказаны непосредственно народу в виде проповедей.

Во дни: Согласно хронологии, используемой в данном комментарии, Озия умер в 740-739 году, а Езекия в 687-686 году до н.э.

2. Слушайте небеса: см. объяснение текста Втор.32:1; ср. Мих.6:1.

Первая речь Исаии начинается с обвинения народа, называющего себя Божьим. Их полная неспособность постоянно ценить и воспользоваться той исключительной возможностью, которая была представлена им как нации, крайне поразительна. Исаия как бы призывает небесных жителей быть свидетелями столь необычайного зрелища. Литературное средство, используемое Иоилем (Иоиль.1:2-3) и употребленное для того, чтобы запечатлеть в притупленном сознании народа гнусность совершаемых ими преступлений.

Жители других миров знакомы с законом Божьим и знают о восстании жителей этого мира против небесного правления. Они понимают план спасения и знают, какие преимущества были дарованы Израилю, как избранному народу. Бог как бы призывает их быть свидетелями удивительного положения тех, для которых Он сделал так много и которые так быстро забыли о Нем. Перед лицом всей Вселенной народ Божий стоит виновным, и Бог вполне справедлив в тех действиях, которые Он готов предпринять против восставших.

Я воспитал: Между Богом и Его народом существуют такие же взаимоотношения, какие свойственны отцу и сыну.

Все, что отец мог сделать для своих детей, Бог сделал для Своего народа. Чувствуя над собой Его отцовскую заботу, детям Божьим следовало бы наряду с привилегиями сыновьего права принять на себя и его обязанности.

Возмутились: Они отвергли авторитет Своего небесного Отца и отклонили требования, которые Он предъявил им.

3. Вол: Домашние животные хорошо знают, кто дает им ежедневно корм. Даже несмышленая скотина понимает, где найти пищу, и соответственно проявляет известного рода преданность к тому, кто ее кормит. Народ же Божий далеко не таков. Он был слишком неблагодарен, упорствуя в своей тупости, забывая и недооценивая нежную заботу своего небесного Отца. Он даже не проявил той понятливости, которая свойственна бессловесным животным.

Израиль не знает: Выражение "Израиль" относится здесь непосредственно к иудеям в том смысле, что как потомки Иакова, они являются наследниками обетований, данных их отцам.

4. Народ грешный: Те самые люди, которых избрал Бог быть "святым народом" у Него (Втор.14:2), сделались грешными. Причиной их несвятого состояния была неблагодарность за излитые на них благословения (см.Втор.8:10-20; Осия.2:8-9; Рим.1:21-22). Забыв Бога, как подателя всех благ, которыми они постоянно пользовались, они открыто стали отступниками, не покоряющимися более Ему. Их забывчивость вылилась в никем не отрицаемое восстание.

Племя злодеев: В другом переводе "семя злодеев". Те, которые могли стать "святым семенем", сделались насаждением, приносящим горькие плоды (Ис.5:4).

Оставили Господа: Т.е. предпочли себе другого господина, князя тьмы (см.Иоан.8:44).