Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

в страхе - Павел хорошо сознавал свои немощи и недостатки (см. 2Кор. 10:1,10; 11:30; 12:5, 9, 10). Он очень переживал за успех своей миссии в Коринфе, ибо знал, что в этом городе ему встретится много врагов (см. Деян. 18:6). Тем не менее, Бог заверил его, что его работа будет успешна, и что ему нечего бояться (см. Деян. 18:9, 10). Павел также заботился о том, чтобы его работа не оказалась лишь проявлением человеческих способностей. Истинный служитель Божий сознаёт всегда свою немощь и ограниченность своих дарований. Такое сознание побуждает его всё более и более полагаться на Бога, чтобы черпать необходимые силы и мудрость для выполнения своей миссии от Него. «Мы становимся наиболее сильными, когда чувствуем свою немощь» (5СЦ 70). «Холодное самодовольство отнюдь не лучшее условие для проповеди» (Робертсон).

4. проповедь - Греч, kerugma (см. на гл. 1:21).

Убедительных еловая - Ни в личных беседах, ни в публичных проповедях Павел не полагался на силу человеческой мудрости. Он не старался пленить своих слушателей утончённой философией, которая так нравилась Еллинам.

человеческой - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущение этого слова, при этом, не изменяя смысла.

явлении - Греч, apodeixis, «показ», «очевидное доказательство», «демонстрация». Доказательство Божественного происхождения вести, которую про-: поведывал Павел, можно было увидеть не в философских рассуждениях, а в «явлении Духа». Работа Павла в Коринфе, как и в других местах, сопровождалась чудесами (2Кор. 12:12; ср. Деян. 14:3). Дары Святого Духа даны были даны церкви в обильной мере (см. 1Кор. 1:5-7; гл. 14). Присутствие даров Духа в церкви было наглядным доказательством Евангельской истины, которую возвещал Павел. Однако, наибольшим чудом было обращение многих Коринфян от язычества ко Христу (см. Деян. 18:8). Вор становился честным человеком, ленивый - прилежным, развращённый - чистым, пьяница - трезвым, жёсткий -добрым и снисходительным и нечестивый - счастливым. Распри и разделения уступили место миру и согласию. Такое доказательство силы Евангелия Иисуса Христа могли видеть все, и никто не смел этого отрицать. Подобное доказательство своего Божественного происхождения Евангелие продолжает являть людям в течении всех веков. Примером этому служит каждый обращённый грешник и тот мир, радость, надежда и любовь показывают, что Бог является источником этой евангельской вести. [670]

5. вера ваша - Павел хотел, чтобы Коринфяне полагались на могучую силу Божию, способную изменить их жизнь. Он был далёк от того, чтобы каким-либо образом внушить им мысли о необходимости довериться человеческой силе. Стараясь убедить слушателей в евангельской истине, он избегал всяких философских доказательств. Он стремился сокрыться в Иисусе с тем, чтобы вера людей была исключительно сосредоточенна на Спасителя. Не через силу воли и человеческие усилия каждый человек приходит к Господу, но посредством убедительной силы Святого Духа.

6. же - Или, «но». Это небольшое слово связывает нас со второй частью мысли гл. 2, где Павел показывает, что только вполне предавший себя руководству Духа Святого может уразуметь и оценить Евангелие. Хотя Павел и не достиг Коринфян превосходством человеческой мудрости, тем не менее, он принёс им сокровища истинной мудрости.

совершенными. - Греч, teleioi, «полностью выросший», «зрелый» (см. на Матф. 5:48). Здесь Павел описывает зрелых христиан. См. Ефес. 4:13, 14, где он сопоставляет «совершенных» (teleios) людей «младенцам». Сравните Фил. 3:15, где Павел говорит о себе и о других, как о «совершенных» (teleioi). В Евр. 5:14 teleioi переведено как «совершеннолетний». Христианин должен возрастать в познании истины и не должен нуждаться в постоянном кормлении духовным «молоком» Евр. 5:12, 13. Сам Иисус говорил, что представление доктрины должно быть адаптировано к различным стадиям христианского возрастания (см. Ин. 16:12). Павел напоминает верующим в Коринфе, что он обращал свои наставления тем, кто уже усвоил основы христианства и сейчас должен уметь оценить более глубокие истины Евангелия (см. 1Кор. 3:1-3).

.. века сего - См. на гл. 1:21, 22.

ей века сего - О таковых в 8 ст. говорится, как о тех, которые распяли Иисуса.

преходящих - Греческое выражение указывает на то, что процесс заката завершается. Великие мира сего со всей их учёностью и достижениями, постоянно показывают свою неспособность понимания духовной истины. В свете мудрости, исходящей от Христа, они оказываются невежественными и беспомощными людьми.

7. премудрость Божию. - Здесь относится исключительно к мудрости Божией, открытой в плане спасения (см. ниже под «тайную»).