Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Ю ОЖ85; 1СЦ 210, 324, 332; ЗСЦ446; 4СЦ 19; 5СЦ236; 6СЦ

65; 8СЦ167.251.

10,11 ДА 302; 5СЦ65.

П ДА 300; 6СЦ684.

12 6СЦ401.

12,13 ДА 280.

17 ДА 127. [668] 17-21 ОХВ 196.

18 ДА 240; 1СЦ525; 4СЦ585.

18,19 ДА241; РУУ447; ОХВ415; ВМ 191; 2СЦ495.

18-24 8СЦ167.

18-29 САП 8.

19 ОЖУ 329.

19-21 РУУ417; ОХВ 359.

19-24 ОХВ 332.

21 ДА 242; ОХВ 361; СП 152; 5СЦЗОО,737; 6СЦ32; 8СЦ257.

23 ДА 245; МЖС219. 23-25 6СЦ142.

23-31 СП 481.

24 ДА 594; ССШ 124; ОХВ 262,408; 8СЦ 194.

25 РУУ447; ОХВ415; ВБ232; ВМ 191.

26 ДА 461; Ев. 565. 26-28 НУХ 79.

26-29 ДА 127; 2СЦ495.

26-31 ОХВ 352,473.

27 7СЦ267. 27,28 ДА 241; СП 172. 27-29 4СЦ 378.

30 ДА 530; ЛЕ 49; НУХ 43, 115; РУУ 371, 435; СП 80; 6СЦ

147,160,257; 7СЦ272.

30,31 РУУ447; СА 120; ОХВ415; ВМ 191.

ГЛАВА 2

1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,

2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,

3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.

4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,

5 чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,

7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,

8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.

9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,

13 Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.

1. когда я приходил - Павел здесь говорит о своём пребывании в Коринфе и своей ранней миссионерской деятельности в этом городе (см. Деян. 18:1-18). С тех пор прошло около трёх лет.

превосходстве слова - Павел не старался увлечь людей ни блестящей логикой суждений, ни изысканным красноречием. Не полагался он также [669] на «мудрость», то есть, человеческую философию, когда открывал людям евангельскую истину (см. на гл. 1:17-19). Коринфяне были людьми мало сведущими в духовных вопросах. Павлу было необходимо наставить новообращённых в самых начальных пунктах Евангелия. Для такого наставления блестящее красноречие было не нужно.

«.свидетельство - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) показывает, что есть также возможно слово «тайно». Относительно определения слова «тайна» (см на Рим. 11:25; ср. Ефес. 6:19; Кол. 2:2; Откр. 10:7). Евангелие нам рассказывает о том, что Бог сделал для спасения человека от греха и приведения его в гармонию с Собой. Оно со своей очевидностью нам открывает великую любовь Божию к человеку, которая проявилась в Иисусе Христа.

2 рассудил - Греч, kri.no, это слово обозначает сознательное проявление воли Здесь оно означает «решить», «принять определённое решение». Решение Павла относительно нового метода миссионерской работы, не было мыслью подсказанной ему создавшейся обстановкой, но глубоко продуманным планом, который он предпринял ещё до того, как отправиться в Коринф. В Афинах, он напротив, использовал учёную логику и философию с тем, чтобы развенчать языческое идолопоклонство Еллинов. Его усилия в этом отношении имели лишь незначительный успех. Взвесив свой опыт в Афинах, он решил в Коринфе проповедовать иначе. Он рассчитывал по возможности, не вступать в учёные споры, и в детальные рассуждения по тому или иному вопросу и надеялся разъяснить людям простое повествование об Иисусе и Его искупительной смерти (см. ДА 244).

кроме Иисуса Христа. - Фраза читается буквально, «кроме Иисуса Христа и единственно [как] распят». Павел проповедовал распятого Христа, несмотря на то, что мысль о распятом Спасителе была соблазном, как для Иудеев, так и для Еллинов (см. на гл. 1:23).

3. был я - Буквально, «я стал», в значении, «я пришёл [к вам]».