Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Нового Завета. - Буквально, «нового соглашения», «договора» (см. на Матф. 26:28). Павел противопоставляет новый завет, ветхому. Существо первого отождествляя с духом и другого с буквой. Под ветхим заветом Иудеи почитали простую «букву» закона, практически, на деле, превратившейся в идолопоклонство. Это угасило «дух». Иудеи избрали путь жить под преобладающей «буквой». Их послушание закону, обрядам, предписаниям и церемониям было формальным и внешним. Христианская преданность и посвящение не отличались внешними тщательно разработанными правилами и требованиями, но присутствием силы Духа Божия.

не буквы. - Контраст между «буквой» и «духом», в Священном Писании является особым для Павла (см. на Рим. 2:27-29; 7:6). Первое предпочитает внешность, второе - внутреннее действие. Оба, как Иудеи, так и христиане, находятся в опасности подчёркивания «буквы» и исключения из своей среди «духа». Как ВЗ, так и НЗ были составлены под вдохновенным откровением Духа Святого 2Тим. 3:15-17. Бог имел намерение, открыть через Иудейскую религию, как «букву», так и «дух» - запись открытой воли Божией и определённую, предписанную форму превращённую в живой опыт (см. на Ин. 4:23, 24). Подобным является истинное христианство. Формальное вероучение, теоретическая религия и форма поклонения не имеют силы спасти людей от греха.

Как отмечено в писаниях Моисея, «буква» закона снизошла от Бога и она была доброй. Но Бог предназначил «букву», записанный документ закона, [846] быть средством для достижения возвышенной цели, утверждением «духа» закона в сердцах Иудеев. Но Израильтяне в целом упустили возможность претворить «букву» закона в «дух» закона, то есть, в живой религиозный опыт личного спасения от греха чрез веру в искупление, предусмотренное в грядущем Миссии. Только одно лишь буквальное исполнение закона, приносит смерть. Посему, только «дух» закона в состоянии дать жизнь, как Иудею, так и христианину. Действие христианства может легко превратиться в простую «форму» благочестия, но «силы его отрекшиеся» 2Тим. 3:5, так что «буква» христианства убивает тех, которые полагаются на неё, в отношении спасения.

В дни Павла Иудаизм настолько лишился «духа» истинной религии, что его религиозные требования состояли только из «буквы». Как система религии она потеряла силу, чтобы даровать жизнь принимающим её (см. на Марк 2:21, 22; Ин. 1:17). С другой стороны, христианство было ещё молодо и жизнеспособно, но спустя столетие и оно стало вырождаться (см. Дополнительное Примечание к Дан. 7 гл.). Таким образом, когда Павел писал это послание, Иудаизм был тождественен «букве», а христианство, настолько оно было свободно от влияния Иудействующих. - было тождественно с «духом».

Некоторые пытаются представить данное место, как аргумент, что Павел умаляет значение Писаний ВЗ и Десятисловного закона, но на самом деле это лишено основания. В Писаниях, обращённых к христианам из язычников, Павел неоднократно утверждал о необходимости ВЗ и Десятисловия для христиан (см. на Рим. 8:1-4; 2Тим. 3:15-17; ср. Матф. 5:17-19). Христос и апостолы не имели другого Священного Писания, чем ВЗ (см. на Ин. 5:39). Множество верных мужей веры, имена которых отмечены в Евр. 11 гл. вместе с многими тысячами верующих ВЗ времени, пережили возрождающую работу Святого Духа в своих сердцах, точно также, как и другие в НЗ время.

Каждая церковь и каждое вероучение имеет свою «букву», как и её «дух». Евангелие Иисуса Христа имеет Свою «букву» и свой «дух». Без оживляющей силы Святого Духа благая весть в некоторых церквах неизбежно стала мёртвой буквой. Тысячи исповедующих христианство удовлетворены «буквой» и остаются всецело без духовной жизни. То, что требует Бог, это не просто правильное действие, но действие, вытекающее, как продукт и доказательство правильных взаимоотношений с Богом, и правильного состояния духовных и моральных сил человека. Понизить христианскую жизнь и поклонение, уступить системе правил можно скорее, чем сделать его зависящей от Животворящего Бога, -означает полагаться на помощь и служение «буквы». Формальные действия и церемонии религии, будь то Иудеев или христиан, являются средством, ведущим к цели. Но если эти действия и церемонии будут представлены, как цель, они станут помехой для истинного христианского переживания.