Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

скрижалях каменных. - Или, «таблицах каменных». Павел противопоставляет две каменные скрижали, на которых Бог написал Десять заповедей на Синае с плотяными скрижалями сердца. На каменных скрижалях закона Божьего не было недостатка, но столько времени, как письмена были записаны исключительно только там и не были отображены на скрижалях сердец человеческих, они практически оставались мёртвой буквой. Истина имеет живую активную силу, когда она применяется к проблемам жизни. Павел здесь предвосхищает своё рассуждение о новом завете в 6-11 cm. Опыт новозаветного переживания упоминается в следующих словах Священного Писания Иер. 31:31-33; Иез. 11:19, 20; 36:26,27; Евр. 8:8-10.

Только Бог имеет силу достигнуть сердца и написать там Свой закон. Для Него, конечно более легко написать Свой закон на скрижалях каменных, ибо они не имеют воли, чтобы сопротивляться. Если Закон написан на сердце, он уже не является более мёртвой буквой. Бумага и камень преходящи, но не так с законом написанным на сердце и в жизни.

Моисей спустился с Синая, неся две скрижали каменные, видимое доказательство, что он был с Богом. И сошёл с горы, как полномочный представитель Бога. Хотя рекомендательные письма Павла не были осязаемого свойства, но они были не менее реальны, ибо тот же Божественный Закон был записан Духом Святым в его собственном сердце и в сердцах его обращённых. Павел не имел необходимости в других рекомендательных письмах. Его жизнь, как и жизнь тех, которых он привёл ко Христу, представляли достаточное доказательство, что его поручение было от Бога.

4. Такую уверенность - Буквальное возражение критиков Павла происходило от неверного понимания его уверенности, истолкования её, как хвастовства и самовосхваления. Наоборот, его уверенность была результатом сознания, что он находится под постоянным водительством и влиянием Христа (ср. гл. 5:14). Посему, вся честь и слава принадлежат не ему, но Христу. [845] Глупая, тщеславная самоуверенность является пороком, но уверенность в Боге, является великой христианской добродетелью I Kop. 13:13; Гал. 5:22, 23. Самоуверенность и хвастовство приписывает себе весь успех в служении, уверенность, скромность, приписывает это - Богу.

5. способны - Греч, hikanos, «достаточны». Существительная форма этого слова переведена словом «достаточность», (русское «способность»), ниже в 5 си., «дал ... способность» 6 ст. Павел выполнял определённое ему от Бога поручение, применяя всю способность, но не решался выразить уверенность, что его служение было успешным, но всё приписывал Богу, будучи его эффективным инструментом.

помыслить что - Т.е., придти к заключению относительно своего собственного служения. Хотя его собственная оценка его собственных трудов могла быть ошибочной, никто не мог отрицать, что его труды были полезны для царствия Божьего. Принципы царствия были несмываемо начертаны на сердцах и жизни его обращённых.

от себя. - Т.е., брать начало от себя. Павел отрицает приписывание себе какого-либо успеха, который бы примешивался к его служению.

6. Он дал нам способность - В 6-18 ст. Павел раскрывает превосходство «служения духа» 8 ст., которое он представляет в определенном свете над служением смертоносным буквам», теперь уже устарелой Иудейской системой, представленной его Иудействующими противниками. Он раскрывает это заключение чрез сравнение славы Нового Завета с периода Моисея, и путём разоблачения своих Иудействующих противников, скорее, как представителей буквы закона, чем духа его. Он приравнивает служителей Иудейского духовенства, как служителей «буквы», в противоположность христианским служителям, как служителям «духа». Служитель «буквы» закона руководствовался системой правил и уставов. Целью такого служителя было обеспечить соответствие с внешними требованиями. Но Бог сделал Павла служителем «духа» всей открытой воли Божией. Он был воспитан согласно суровой букве закона Деян. 22:3; Фил. 3:4-6, но дух жизни во Христе Иисусе сделал его свободным от этой жестокой системы Рим. 8:2. Он отверг служение буквы и воспринял служение Духа Рим. 8:1, 2; 2Кор. 5:17.

Есть только единственный образец служения, могущий спасти людей от греха и сделать их детьми Божьими, другого нет Ефес. 3:7. Это может сделать только Святой Дух и никто другой. Только «служение» Духа в состоянии победить грех, другого пути нет Ин. 16:8, 9,13; Ефес. 3:7; 1Тим. 1:11-16. Служение «буквы» - в форме религии - и это «служение духа» (см. на Ин. 4:23, 24), -не должны быть взаимно исключающими (см. на Марк 2:21, 22; 7:6-9). Но служение «буквы» перешло в настоящий обычай и стало извращением истинного Евангелия, которое было открыто Моисею и всем пророкам (ЖВ 29, 30, 35, 36).