Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Павел ещё размышлял об аромате благоухания на улицах Рима во время триумфального шествия, но картина немного изменилась. В 2Кор. 2:14 благоухание, символизирующее познание Бога, распространяется чрез человеческих представителей. В 5 ст. Павел и его сослужители составляют благоухание Христа. Христос является первым посредником, чрез Которого Бог распространяет познание, которое приходит свыше. Павел и его сослужители являются вторичными посредниками. Они становятся одно со Христом, когда Он живёт в них Гал. 2:20 и проявляя духовное благоухание через них.

в спасаемых - Буквально, «будучи спасены». Те, которые будут спасёнными, спасены через благодать Христа; те, которые погибнут, являются ответственными за потерю их собственных душ.

Возвратимся к картине Римских триумфальных торжеств. Некоторые из маршировавших в процессии были казнены, другие освобождены или торжествовали. Обе группы вдыхали аромат благоухания, проходя в этой процессии. Для одних оно было напоминанием о смерти, для других напоминанием о жизни. Так и в отношении к вести Евангелия. Тем, которые принимают его. оно становится залогом счастливого будущего, а тем, которые отвергают, предостережением о смерти. Проповедь Евангелия никогда не оставляет человека в том состоянии, в котором он находился. Она ведёт его или к вечной жизни или он ожесточается так, что отвергает жизнь (см. на 16 ст.). Она или покоряет или ожесточает, или отдаляет или примиряет. Евангельская весть не изменяется, она всегда является «силой Божьей ко спасению» Рим. 1:16, но те, которые отвергают её, будут осуждены ею (см. на Матф. 7:21-27; Марк 16:16; Ин. 3:17-21). Тот, Который пришёл, чтобы быть Краеугольным камнем человеческой жизни, стал «камнем преткновения» для тех, которые отвергли Его 1Пет. 2:8.

16. Для одних - Христос является для людей жизнью или смертью в зависимости от того, принимают ли они Его или отвергают. Это так неизбежно лишь потому, что Христос является Единственным и исключительным источником

жизни. Однажды, поставленный лицом к лицу с истинной, как она есть в Иисусе, никакой человек не сможет уклониться от решения. Этот контраст между имеющимся в виду спасающим эффектом Евангелия и противоположным ему действием осуждения, часто приводится в НЗ (см. Ин. 3:19; 15:22; 1Кор. 1:18, 23, 24). Солнце, которое сообщает жизнь деревьям, насаждённым в доброй земле, разлагает и разрушает их, если они выдернуты и находятся на поверхности земли. Солнечный свет плавит воск, но способствует затвердеванию глины. Различие в веществе. Точно так и с человеческими сердцами; некоторые - плавятся, другие - твердеют, в зависимости от их личного ответа на весть Евангелия.

И кто способен к сему? - Вопрос риторический. Павел сознаёт серьёзную ответственность, возложенную на него о спасении людей. Это чувство ответственности было важным фактором, способствующим его успеху. Именно это дало ему возможность так глубоко чувствовать заботу о состоянии дел в Коринфе (См. на 13 ст.). Это чувство ответственности возросло в глубокий смысл о важности духовного труда и ценности душ. Служитель, который искренне доверяет истинам Слова Божьего, особенно те, которые трудятся в такой близости к концу времени, не могут быть равнодушными к погибели мужей и жён.

Служитель Евангелия ответственен за то, как он живёт, за то, что он проповедует, и за верную передачу своей вести. Ответственность жизни посланника Божия превосходит то, что некоторые называют призванием. Только лишь в том случае, когда посланник от имени Христова является живым примером вести, которую он провозглашает и как он живёт в непрерывной связи со Христом, которого он представляет, [842] может быть «способным к сему».

17. повреждаем - Буквально, «разносчики сплетен», «мелочный человек», «корыстолюбивый человек», «хитрый торговец». Слова, таким образом, переведённые всегда употребляются в неодобрительном смысле. Они употреблялись, например, в отношении мелочных торговцев вином, которые размешивали своё вино водой, или какой-либо другой худшей по качеству смесью, чтобы извлечь большую выгоду. Это выражение стали употреблять и в интеллектуальном смысле. Платон, таким образом, обращался к философам, которые мыслили соразмерно своему пути жизни, фальсифицируя подлинную философию.