Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Thriambeuo является родственным для thriambos, что означает пение гимна в соединении с процессией празднования великой военной победы. Знаменитые Римские торжества победы присуждались выдающимся полководцам Римским Сенатом в ознаменование выдающихся военных побед или кампаний. Полководцев победителей приветствовали правительственные должностные лица в воротах императорского города, где начинался триумфальный марш победы. Первыми шли сенаторы, предшествуя членам городского магистрата. Затем шли трубачи, возвещая приближение победителя. Затем следовала длинная вереница повозок с военной добычей. Изделия необычайной ценности, редкости и красоты были особенно ярко выставлены для обозрения. Там были также белые быки и другой рогатый скот, предназначенные для жертвоприношения. Повсюду находились воскуряющие фимиам, размахивая своими кадильницами, и двигаясь взад и вперёд, наполняли воздух ароматом. Львы, тигры, слоны и другие разные животные из побеждённых стран участвовали в процессии. После них шли побеждённые цари, принцы или полководцы и долгая вереница более низких, им подчинённых пленных, связанных и в оковах. Следующим ехал сам, великий завоеватель, стоя в чудесной колеснице. Золотой или лавровый венец был на его голове. В одной руке он держал лавровую ветвь, - эмблему победы, а в другой - свой жезл или посох, как знак авторитета или власти. Следуя за ним, маршировали многие из тех, которые сражались за него: офицерский состав, конные и пешие солдаты, каждый держал высоко поднятое копьё, украшенное лавровой ветвью. Процессия продвигалась через переполненные улицы, вдоль Виа Сакра, чрез Триумфальную Арку к Капитолийскому холму (см. карту 462 стр.). Там они останавливались и некоторые из пленных были хладнокровно казнены или брошены в тюрьму, ожидая смерти в Колизее. Другие, принимая во внимание их достойное извинение, были освобождены. Жертвенные животные были принесены в жертву Римским богам и триумфальный праздник начинался. Павел представил Христа, как Великого Победителя, ведущего побеждённых в триумфальной процессии. Павел, его соработники и все те, которые одержали победу во Христе через них, - являются пленными в великом Божьем триумфе. Павел не говорит о себе, как о великом торжествующем командире Божьей армии, но всю славу приписывает Богу. Для Павла находиться в триумфальном шествии в качестве Божественного трофея Божественной благодати согласуется с его обычными понятиями и чувствами (см. Лор. 4:9, 10; 2Кор. 4:10; 11:23; Кол. 1:24). Он здесь подчёркивает особую заслугу Бога в своей работе, как Евангелиста. Это был только Бог, Который ведёт его и его соработников повсюду в триумфе. Везде Евангелие одерживало торжествующие победы, подобно тому, как оно выиграло победу и в Коринфской церкви. Все истинные христиане являются рабами Божиими (см. Рим. 6:16), трофеями победоносных искупительных кампаний против греха. Видеть Павла, прикованного цепью к колеснице Христа, значить увидеть, что может сделать Христос для отверженных, коснеющих во грехе людей. Бог вёл его по высотам и низинам мира, представляя пример своей побеждающей силы и несравненной благодати. Величайшей из всех побед является победа над грехом чрез силу Христа. Тот, кто победил морального и духовного врага души, достиг наиболее грандиозной победы, чем тот, кто победил армию противника на поле сражения (ср. Пр.16:32).

благоухание - Т.е., благоухание или аромат, распространяющийся при воскурении фимиама носителями его вдоль маршрута процессии. Облака поднимались от расположенных вдоль улиц алтарей, разносились от курильниц и из открытых храмов. Весь город был наполнен дымом жертв, [841] благоуханиием цветов и воскурением фимиама. Павел представлял себя, как воскурителя фимиама в триумфальной процессии Христа.

познания - В Греческом языке это слово стоит присоединённым к «благоухание». Таким образом, познание Христа становиться ароматом или благоуханием, о котором говорит Павел. Чрез служение Павла и его соработников, чрез праведность Христа, проявленную в жизни Его последователей, это духовное благоухание проявляется в каждом месте, к примеру, в Коринфской церкви, повсюду в Ахии.

во всяком месте. - Т.е., везде, где был Павел. Меньше, чем 35 лет после распятия Христа на кресте, Евангелие было широко проповедано по всем странам вокруг Средиземного моря (см. Деян. 19:10, 26, 27; Рим. 1:8; 15:18,19).

15. благоухание - Греч. Euodia, от двух слов обозначающих «добрый» и «запах». Euodia применимо к лицам и вещам, доставляющим удовольствие Богу (см. Ефес. 5:2; Фил. 4:18). В переводе LXX оно употреблено в смысле благоухания в скинии (см. Hex. 29:18; Лев. 1:9; 2:2; и т.д.).