Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Метод Павла, как обходиться с согрешающими членами, является примером, заслуживающим внимания для подобных случаев и сегодня. Строгость Павла к нераскаянному грешнику в церкви открыла путь для великой нежности, чтобы он раскаялся. Теперь Павел пытался облегчить бремя виновности и приговора сокрушающегося человека и восстановить к нему благосклонность со стороны братьев. Никогда не было упомянуто его имя, но тактично «сказано о нём» (см. 7 си.). Нет необходимости называть грехи человека, чтобы ранить его чувства. Сегодня его имя известно только Богу. Это дух и метод Христа при обхождении с грешниками в подобных случаях (см. Ин. 8:10, 11; см. на Матф. 18:1-35). Как это противоположно действиям тех которые называя имена унижают ненужным позором и болью! Где есть случай искреннего раскаяния, необходимо завершить дело без дальнейшего разглашения, от всего сердца принимая раскаявшееся и прощённое лицо.

не меня огорчил. - Не личные мотивы побуждали апостола рекомендовать строгость. Его огорчали скорбь и беспорядок, которые проникли в церковь.

но частью. - Последняя часть стиха может быть воспроизведена более ясно: «Но к некоторым, среди всех вас - я был как бы [слишком строгим]». Преступление не было столь великим против Павла, как против всей Коринфской церкви.

много. - Греч, epibareo, «возлагать ношу на». Теперь, когда дело подходило к своему концу, Павел специально избегает резких выражений, чтобы не ранить бывшего нарушителя закона, преувеличивая его проступок,

6. довольно - Цель церковной дисциплины была достигнута: преступник закона раскаивался, и наступило время восстановить к нему доверие и членство со стороны его братьев. Христианская дисциплина, это дело любви, но не мести. Её цель, не месть, но восстановление. Она должна содействовать исполнению заповедей Божиих и поддерживать церковный порядок. Дисциплина должна защищать права членов церкви и её доброе имя и в тоже время, насколько это возможно, она должна вести грешника к раскаянию. И, наконец, она должна служить предостережением для других потенциальных нарушителей закона и удерживать от повторения преступления.

наказания - Или, «взыскание», «штраф», подразумевая соответствующее наказание.

многих, - Т.е., большинства. Церковь была согласна с рекомендацией Павла в этом деле, но её решение не было единодушным. Это меньшинство, [838] которое было несогласно с рекомендацией Павла включало в себя тех, которые сами были слабыми в моральном отношении членами церкви Иудействвующего направления, и тех, которые были в обиде на Павла за его вмешательство, оспаривая его авторитет и строгость наказания. Дисциплина, как лечебное средство, противоположна карательной дисциплине, требует терпения и взаимопонимания. В данном случае это стало ответственностью всей церкви (см. I Kop. 12:20-27). Павел мог оказать сопротивление инакомыслящему, раскольническому меньшинству, как лично оскорблённому и ответить на их неверное представление и критику в духе злобы и мстительности, но он не сделал этого.

7. Так что вам лучше уже - Сделав разрез и достигнув своей цели, хирург перевязывает рану и старается восстановить здоровье своему пациенту. Преступник закона в Коринфе был лишён христианского членства большинством голосов членов церкви. Но теперь, когда он раскаялся, дальнейшие дисциплинарные меры были бы местью и карательным актом, направленным на то, чтобы отбить желание верно повиноваться новому решению.

его и утешить, - Прощения не было достаточно. Церковь должна была принять этого возвратившегося брата, как Бог принимает кающегося грешника в Своей благосклонности. Преступление должно быть прощено и забыто. Обязанность церкви - поступать любезно с каждым искренно кающимся (см. на Лук. 15:7; Ефес. 4:32).

поглощен - Или, «сокрушён», «поглощён» подобно утопающему. Излишняя скорбь или бедствие часто сравниваются с глубокими водами (см. Пс. 68:2, 3; 123:2-5; Ис. 8:7, 8). Мы обычно говорим: «поглощены печалью», или «утопаем в печали». Павел искренне заботился о раскаявшейся, человеческой душе. К таковым членам церкви не должно быть продолжающегося пренебрежения, чтобы излишнее горе не поглотило их и не ввергло бы их обратно в грех.

8. оказать - Греч, kuroo, «подтверждать», «ещё раз утверждать» (ср. Гал. 3:15). Это слово было юридическим термином, который употреблялся для выражения законности договора или соглашения. В данном случае оно обозначает, подтвердить посредством решения или голосования в церкви (см. на Матф. 18:18). Действуя в своей согласованности, церковь могла бы отменить своё прежнее постановление и восстановить человека в членстве. Дисциплинарные меры были проявлены со стороны церкви официальным путём, восстановление в членстве должно быть не менее публичным или официальным. Человек должен был иметь полное заверение о благосклонности своих братьев в церкви. Таким образом, в будущем, не поднимался бы вопрос относительно его восстановления.

9. Ибо я для того и писал. - См. на 3 ст.