Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Павел наслаждался подобным переживанием, равно как и те, из Коринфских верующих, которые были истинно обращены 2Кор. 1:21. Таким образом, обвинение, что он руководствовался эгоистичным побуждением в изменении своих планов (23 ст.; ср. 15-17cm.), было недействительным. Залог Духа Святого намного более чем залог в торговой сделке. Отличие именно в гарантии. Кроме того, земной залог возвращался, когда обязательства представлены. В противоположность этому «залог Духа» является частью самого обязательства. «Залог Духа» можно рассматривать равноценным «первым плодом Духа», «начатком [834] Духа» Рим. 8:23, который является образцом урожая, который будет в конце мира.

Денежный залог употреблялся в том, случае, когда была некоторая задержка в завершении заключения сделки. Сыновья и дочери Бога являются наследниками всех благословений неба, так скоро, как они войдут в завет и связь с Ним 1Ин. 3:1, 2; Рим. 8:17; Ефес. 1:3-12 и «залог Духа» даруется им в доказательство этого права. В известном смысле они уже живут в небесах Ефес. 2:5, 6; Фил. 3:20. Истинные дети Божий, которые имеют этот «залог Духа», не находятся в состоянии неопределенности, как по отношению к Богу, Который принял ТГх-во Христе так и в готовности получить их вечное наследство (см. на Ин. 3:16; 1Ин. 3:2; 5:11). Но полная и совершенная уплата, фактическое, действительное допущение в небеса, отложено, чтобы иметь время для развития характера, таким образом, чтобы дети могли быть вполне приготовлены для неба. Звание христианин, или право на царство Божие автоматически становится его в тот момент, когда он переживает опыт оправдания через веру, вменяющий праведность Христа; пригодность для царства достигается в течении всей жизни, через принятие праведности Христа и применения её в ежедневной христианской жизни (ЖВ 300; КМ 35).

В то время, как Дух Святой даёт благодать и силу, чтобы победить грех, христианин переживает «залог» совершенного триумфа и победы, который поведёт его ко входу к Небесам. Дружба со Христом и друг с другом здесь на земле подобна предвкушению общения с небесными существами. Только те, которые получили «залог Духа», только они могут познать, что это такое, и какую радость он приносит 1Кор. 2:11, 15. Познание духовных вещей приходит только посредством опыта. Для тех, которые испытывают недостаток подобного духовного познания, небеса являются более или менее нереальными.

23. Бога призываю во свидетеля - После отстаивания своего нового курса действий 16-22 ст. Павел теперь с гл. 1:23 по 2:4 представляет размышление относительно своего изменённого плана о посещении Коринфа и ставит на карУу свою надежду вечной жизни и зависимость от верности заявления, которое он сделал о недавнем изменении своих планов (см. на гл. 1:17).

что, щадя вас. - Павел изменил свои планы ради сочувствия к Коринфянам и для их блага. Это было время для рассуждения, за что им надо было бы быть благодарными. Если бы Павел сохранил свой первоначальный план, он мог бы придти к ним с жезлом I Kop. 4:21. Эта отсрочка дала возможность, в последствии (когда он придёт позже в Коринф), - провести три месяца в мире и согласии и без необходимости применять строгие дисциплинарные меры, которые в противном случае были бы необходимы.

24. власть над верою вашею; - Выражение «что, щадя вас» 23 ст. могло быть неправильно понято Коринфянами, как усилие со стороны Павла господствовать над ними. Павел не желает оставить в их сознании мысль, что он домогается занять место Бога по отношению к ним. Ни один человек - даже апостол Павел - не имеет права применять власть над совестью людей. Сделать так, означало бы, незаконно посягать на Божественный авторитет. Каким выразительным является смирение Павла в противоположность высокомерности более поздних руководителей церкви, которые во имя апостолов незаконно посягали на Божественную юрисдикцию над совестью людей (см. Дополнительное Примечание к Дан. 7 гл.). В управлении делами церкви сегодня или в церковном совете, членских собраниях, руководители должны всегда остерегаться становиться между совестью и Богом. Совесть каждого человека подотчётна Богу, как человеку - его дела.

споспешествуем радости вашей: - Что Павел имел сделать, он сделал, как их друг, а не как их учитель.

верою вы тверды. - Большинство Коринфян стояли твердо в вере, вопреки ветрам учений и недовольствам, которые веяли над церковью, подобно шторму и сотрясали её до самых оснований.

Комментарий Е. Г. Уайт к 1 главе 2 Коринфянам.

2-4 ОХ 61.

3,4 НПХ13; 5СЦ489.

3-8 ДА 325.

4 СИ 256; 6СЦ347; СБ22.

5 НПХ 13. 7 ДА 261.

20 ОХВ341; СП 381; 5СЦ631. 22 СИ 37.

282

[8351

ГЛАВА 2

Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.

Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?

Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.