Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

равно и вы - В последний день обращённые Павлом будут его «венцами похвалы» (см. 1Фес. 2:19, 20; Фил. 2:16; ср. Евр. 12:2). Радость служителей и верующих будет полной в тот день, когда Христос придёт, чтобы собрать Своих искупленных в Своё царство. Если бы все сохраняли этот день в мыслях, все обиды, враждебность и недоразумения, никогда бы не имели места. Как много христианской любви и доброго желания должны бы проявить все, если бы взирали вперёд, на тот день взаимной радости, в присутствии Бога.

15. в этой уверенности - Т.е., уверенности в честность и искренность Павла (см. 12-14 ст.).

я намеревался - Впервые Павел намеревался идти прямо из Ефеса в Коринф морем, и затем в Македонию, обратно в Коринф и затем в Иерусалим. Таким образом, он намеревался почтить их двумя посещениями (см. ниже под «вторично» и «благодать») во время одного путешествия, в то время, как Македоняне имели бы только лишь одно посещение. Это означало бы отойти от своего маршрута и провести это дополнительное время с Коринфской церковью. Но он отказался от двойственного посещения Коринфа, согласно рассуждению данному в 23 ст.

ранее. - Согласно текстового свидетельства (ср. 10 стр.) размещение этого слова рядом с глаголом «намеревался» более предпочтительно, чем с инфинитивом «придти» Однако смысл кажется требует, и комментаторы в общем согласны, что его положение должно быть таким, как в переводе KJV. Таким образом, понятно, что Павел имел в виду, - что он посетит Коринфян «прежде», чем идти в Македонию. [832]

вторично - Не вполне ясно, или Павел рассматривает своё первоначальное посещение в Коринф, как «первую благодать», а этот предполагаемый двойственный визит, как вторую, или же теперь он намеревался отменить маршрут с его первым и вторым посещением.

благодать. - Греч, charts, «благодать», или «благосклонность». Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.), склонно к чтению charа, «радость» или «удовольствие». Павел информировал Коринфян относительно изменения своего плана 1Кор. 16:5, 6, и его противники в Коринфе воспользовались этим, чтобы обвинить его в непостоянстве и легкомыслии 2Кор. 1:17. Они воспользовались этим неубедительным предложением, поскольку ими двигала их собственная злая воля, и их желание оклеветать его.

16. проводили бы - Греч, ргоретрд, «посылать» вперёд, «сопровождать», «конвоировать», «экспортировать». Ргоретрд переведено различными словами в Деян. 15:3; 20:38; 21:5; Рим. 15:24; 1Кор. 16:6,11. Павел ожидал представителей Коринфской церкви, чтобы они сопровождали его хотя бы в той части пути, когда он оставит Коринф - до Иерусалима. Это было бы дальнейшим проявлением любви и уважения для апостола Христова, их духовного отца. По крайней мере, некоторые члены делегации из Коринфа пожелали пройти весь путь к Иерусалиму, доставить денежный сбор, полученный из тех мест (см. Деян. 24:17; 1 Кор. 16:1-4).

17. легкомысленно - Греч, elaphria, «легкомыслие [ума]», «непостоянство», «изменчивость». Когда Павел первоначально сделал обещание 15 ст., он намеревался добросовестно исполнить его. Изменение первоначального плана не было результатом непостоянства с его стороны, но для их блага (см. гл. 1:23; 2:1-4). Павел теперь переходит к защите своих собственных планов, против обвинений, сделанных его противниками. В Коринф было ясно сообщено, что он не имел намерения придти к ним прямо из Ефеса. Также у него не было возможности лично объяснить им все причины. Его противники, воспользовались этим обстоятельством, и обвинили его в слабости, что он не может сохранять своё слово, и по существу выставили его, как не заслуживающего доверия.

по плоти - Возможно ли, чтобы решения Павла были приняты на основании собственных эгоистичных интересов? Полагал ли он свои планы, как люди мира сего? Нерегулярно и по своему капризу ли вносил он изменения в свои планы, когда становилось очевидным, что это наилучшим образом благоприятствовало его личным интересам?

то «да. да», то «нет, нет»? - Действительно ли Павел не планировал посетить Коринф вообще, в то время, как он говорил, что сделает это? Означает ли  это «нет», когда он сказал «да»? Или он был так непостоянен, что мог сказать то «да», то «нет», едва ли в одном духе? Было ли это реальной действительностью, чтобы никто не мог положиться на него или знать, что ожидать от него? Павел отрицает это. Составленный им двойственный визит не состоялся не по причине его непостоянства, но через их неверность и желание Павла избежать резкого обхождения с ними. См. на Матф. 5:37; ср. Иак. 5:12.

18. Верен Бог. - Павел призывает Бога в свидетели истинности своего заявления. Вся суть спора, - в исполнении обещаний. Будучи представителем Бога, как мог Павел представлять неизменяющегося Бога и Его обещания и в то же самое время говорить и действовать иначе? Как Бог истинен, таким был и Павел в своих отношениях с ними. Тот, чья проповедь рекомендовала вполне полагаться на обетования Божий, не мог сам поступать двойственным образом.

слово наше к вам - Вероятно, обещание Павла посетить их.