Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

г) Агония ума и души Павла, страдающего о состоянии Коринфской церкви, особенно со времени его второго посещения, которое так огорчило его (см. введение к 2 Коринфянам 822 стр.), и его тревога относительно принятия его предыдущего письма. Это место показывает, что Павел предназначил свои самые сильные выражения для душевных страданий, предпочитая их физической опасности или страданию. При этом необходимо обратить внимание на облегчение, которое пришло к Павлу через известие об изменении дел в Коринфе 2Кор. 7:6, 7„ 13. Хотя выражение «не надеялись остаться в живых» может казаться сильным для выражения душевной муки, те, которые пережили подобное, засвидетельствуют, что обстоятельства могут до такого состояния угнетать душу, что кажется невозможным дальше жить, пока не будет найдено средство избавления. Итак, взвесив все вышеприведённые предположения, можно заключить, что последнее предположение кажется более правдоподобным, чем все другие (ср. ДА 323-325).

отягчены были чрезмерно - В самом деле, в данном случае имеется в виду не само страдание, но его интенсивность, что Павел подчёркивает. Его цель была двойственна: 1) выразить свою личную заинтересованность и заботу относительно верующих в Коринфе, и 2) поощрить их быть твердыми.

не надеялись остаться в живых. - См. выше на «скорби нашей».

9. приговор - Буквально, «ответ». Павел полагал мысленно перед Богом, что ему скоро придётся расстаться с жизнью. Они имели «ответ» смерти в самих себя; то есть, внутренний ответ они дали на вопрос их судьбы, они были готовы умереть. Время Греческого глагола подразумевает, что яркое живое воспоминание смертного переживания сделало его ещё более реальным, чем оно описано.

надеяться не на самих себя. - Этот урок Павел почерпнул из недавно пережитого опыта. Эта истина была очевидной для него, поскольку он молился об устранении «жала в плоти» гл. 12:7-10. Павел научился полагаться на утешение, которое он находил в Боге (см. на гл. 1:4).

Все люди имеют большую склонность полагаться на самих себя, склонность, которую наиболее трудно победить. Прежде, чем Павел победил эту склонность, он имел в себе «приговор к смерти» и «жало в плоти». Опыты Израиля на пути из Египта в Ханаан были предназначены, чтобы научить Израиля этому основному [830] уроку. Бог часто допускает Своему народу пережить страшные затруднения, чтобы они могли осознать свою собственную неспособность и были побуждены полагаться и надеяться на Его способность.

Испытания необходимы для христианского опыта, Деян. 14:22. Это основное для спасения человека, - научить его всецело полагаться на Христа. Доверие к Богу является неотъемлемым фактором в повседневной христианской жизни. Часто в огненной печи люди учатся беседовать с Сыном Божиим (см. Дан. 3:25). Только те, которые «алчут и жаждут» правды Божией, могут надеяться, что они будут «насыщены» (см. на Матф. 5:6). Чувство нужды всегда является необходимым условием для получения даров неба (см. V том, 209 стр.; см. на Марк 1:44; Лук. 7:41).

воскрешающего мертвых. - Павел комментирует уверенность о воскресении (см. 1Кор. 15:12-23, 51-55; 1Фес. 4:16,17).

10. столь близкой смерти - Или, «так ужасной смерти». Слово «избавил», употреблённое здесь три раза, является основной мыслью этого стиха. Избавление приобрело для апостола Павла его действительное значение (см. гл. 11:23-28), и этим можно объяснить, что он подчёркивает этот факт.

что и еще избавит. - Возможно, опасность, на которую Павел ссылался, в 8 ст. не была ещё вполне устранена. Видимо Паве сознавал, что в Евангельском служении одна опасность определённо сменялась другой. Прошлое избавление принесло «доверие» и уверенность надеяться на будущее избавление. Чувство христианской безопасности увеличило доверие к обетованиям Божиим и личным опытам, при которых эти обетования были осуществлены.

11. При содействии - Посредством молитвы Коринфские верующие могли быть соработниками с Павлом в его служении. Он твёрдо верил в значение своей собственной ходатайственной молитвы Рим. 1:9; Ефес. 1:16; Фил. 1:4; и т.д., а также других Рим. 15:30; 1Фес. 5:25; 2Фес. 3:1. Павел высоко ценил объединённые молитвы народа Божьего.

за дарованное нам. - Т.е., благословение, которое должно быть предоставлено в ответ на объединённые молитвы. Павел; несомненно, ссылается на своё избавление от смертельной опасности 8 ст.

многих. - Буквально, «многих лиц», образно идиоматическое значение слова «личностей». Возможно, Павел размышлял о многих личностях, лица которых были устремлены к Богу ради его интересов. Дух молитвы и благодарности отражён на лице. Взирая на скорби и испытания, чрез которые он прошёл, он осознал, что Божественная рука избавила его от смерти, но он видел также море поднятых лиц, ходатайствующих за него пред троном благодати.