Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Павел приглашал единоверцев объединиться в молитве ради тех, которых Бог определил служить для их духовных нужд. Положение этих руководителей является часто наиболее опасным. Они сталкиваются со многими проблемами и их ответственность велика. Их духовная и физическая сохранность является делом большой заботы церкви. Это является в равной мере важным, чтобы служители сознавали любящее содружество своего стада. Именно это чувство побуждало Павла выразить своё сильное желание о тех молящихся, среди которых он трудился. Великая сила - результат сочувствия и молитвенной поддержки. Павел не был одиноким в молитве о Божественной помощи; и в итоге он не мог радоваться один. Он страстно желал разделить с другими благословения, которые пришли к нему.

12. совести нашей, - Павел теперь начинает своё размышление о новых отношениях между ним и Коринфской церковью. Он заявил о верности их ходатайственных молитв 11 ст., и теперь провозглашает, что он не желает лишиться этого права чрез своё прошлое или настоящее поведение. Его совесть вполне оправдывает его. Между прочим, Павел повторил упоминание о свидетельстве своей совести (см. Деян. 23:1; 24:16; Рим. 9:1). Некоторые из Коринфян обвинили его в сомнительном и неискреннем намерении, что касается его изменившихся планов относительно объявленного посещения Коринфа (см. 2Кор. 1:15). Но его совесть была чистой от преступлений перед Богом, перед язычниками и в особенности перед Коринфянами.

в простоте - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «в святости». Положение Павла было результатом его полной отдачи воле Божьей. по плотской мудрости. - См. на Рим. 7:24; 2Кор. 10:2; ср. на 1Кор. 9:27. Павел жил и трудился всецело в духовной атмосфере без предубеждений, которыми руководствовались люди мира. «Плотская мудрость» является мудростью невозрождённого человека, который не находится под влиянием Духа [831] Божьего. Человеческая мудрость может казаться глубокой, но она часто обманывает.

жили - Греч, anastrepho, буквально, «вращаться снова», то есть, вращаться «выше и туда в ту сторону» и таким образом «вести [себя]», «жить». Различные переводы anastrepho появились в этом значении в 1Пет. 1:17; 2Пет. 2:18; Ефес. 2:3; 1Тим. 3:15; Евр. 13:18. Существительная форма anastrophe, означает «образ жизни», «поведение», «вести себя» (см. Инк. 3:13; 2Пет. 3:11; Гал. 1:13; Ефес. 4:22; и т.д.). В древнем Английском языке слово «conversation» - разговор означало «поведение», «путь жизни». В современном употреблении «conversation» - беседа, разговор, обозначает беседу одного лица с другим.

Ничто не может так сохранить человека твёрдым, во время самых различных страданий, как чистая совесть. Страдания очень усиливаются через совесть, которая заставляет говорить человека, когда он навлекает скорбь на себя. Он пожинает только то, что он посеял. См. 1 Пет. 2:12, 19, 20. Это была «добрая совесть, которая поддерживала Павла повсюду при его испытании. Прежде всего, в Иерусалиме Деян. 23:1 и затем в Кесарии Деян. 24:16. Высшего, нормального состояния мы достигнем только тогда, когда «сей самый Дух свидетельствует духу вашему, что мы дети Божий» Рим. 8:16. Основой постоянной радости является определённое признание виновности и сознание, что мы постоянно находимся в поле Его зрения.

особенно же у вас. - Павел дал Коринфянам достаточную возможность наблюдать работу благодати Божией в его собственной жизни.

13. мы пишем - Павел справедливо сказал о своей искренности и чистоте намерений. Это, как он сказал, может быть обнаружено в его посланиях, настоящем и двух предыдущих, относительно которых мы знаем (см. введение к 2 Коринфянам 822 стр.).

читаете ... разумеете. - Греч, anaginosko ... epiginosko, игра слов. Anaginosko, означает безмолвное или устное чтение слов, a epiginosko, обозначает понимание того, что прочитано в словах Павла нет скрытого значения, нет двоемыслия, чтобы Павел думал одно, а писал другое. Коринфяне, очевидно, обвиняли его в двуличности, мол, он говорит одно, но имеет в виду другое. Отчёт, принесённый Титом, показывает, что многие из Коринфских верующих поняли Павла правильно. Они не были заражены духом неверного истолкования его мотивов. Он надеялся, что они никогда не будут иметь повода думать иначе.

14. отчасти - Это можно применить или к Павлу или к Коринфянам. Иными словами можно сказать: «Что все из них имели частичное понимание его, или что только часть из них понимала его во всём».

уразумели уже, - Т.е., поняли (см. на 13 ст.). И хотя некоторые из Коринфян поняли Павла, другие - нет.

мы будем вашею похвалою. - Некоторые в Коринфе оставили в Павле и его соработниках священное чувство удовлетворения. Это хорошее предзнаменование для церкви, когда служители и верующие имеют взаимное доверие и взаимную причину для радости.