Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

2. Благодать ... и мир - См. на Рим. 1:7. Это приветствие Павла встречается почти во всех его пасторских посланиях, где он присоединяет слово «милость». Благодать (Греч, charts; см. на Ин. 1:14), было обычным словом приветствия среди Греков. Оно выражало пожелание лицу, к которому обращались, - радости и благополучия. Это же слово, выраженное в христианском смысле, заключает в себе пожелание, чтобы личность, к которой обращаются со словом «благодать» была исполнена Божественной силой и благословением. В христианском употреблении обычные Греческие слова часто принимали новый оттенок, значение (см. V том, 106 стр.). «Мир», излюбленное приветствие среди Иудеев, заключает в себе пожелание адресату всякого материального и духовного благословения (см. на Ис. 26:3; Матф. 5:9; Лук. 1:79; 2:14; Ин. 14:27). Возможно, посредством приветствия «благодать ... и мир». Павел намеревался выразить в своём пожелании относительно братства между христианами, как Иудейского, так и языческого происхождения. Христианские церкви объединяли как Иудеев, так и Греков.

«Благодать» Божия оправдывает раскаивающихся грешников (Рим. 3:24; ср. Тит. 2:11). Его «Мир» сохраняет их сердца и мысли непоколебимо во Христе Фил. 4:7.

Отца нашего - См. на Матф. 6:9.

Господа Иисуса Христа. - См. на Матф. 1:1; Ин. 1:38.

3. Благословен Бог - Греч, eulogetos (см. на Матф. 5:3). Соответственно Павел начинает с описания хвалы Богу. Относительно чувств, как люди могут «благословлять» Бога (см. на Пс. 62:4).

Отец - Важность, которую придавал Христос имени Отца, в применении к Богу, видно повсюду в учении и служении Иисуса. Это отражено в духе нагорной проповеди. Это слово является ключевым в молитве Господней. Оно является основой христианского братства, побуждением, чтобы прощать тех, которые оскорбляют нас. Всепроникающее сознание о Боге, как о Своём Отце было заметно во всей жизни Иисуса (см. на Лук. 2:49). После Своего воскресения Он сказал: «Восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему» Ин. 20:17. Люди иногда испытывают трудность, чтобы понять вездесущность, всемогущество и всеведение Безграничного Бога. Но все люди могут понять и оценить Его, как любящего Отца, Который отдал Своего Единородного Сына, чтобы Он жил и умер за грешное человечество Ин. 3:16. Видеть Иисуса, означает видеть и знать Отца (Ин. 14:9; ср. Ин. 17:3).

Отец милосердия - Эта фраза встречается в ИЗ только здесь. Бог, Милосердный Отец, Источник всякого милосердия. Автор всякой милости. Под милосердием необходимо подразумевать более, нежели простую благосклонность, более, чем только доброту. Бог добр ко всем, но Он милостив к поражённым грехом и к нуждающимся в прощении. Милость, это откровение исключительного характера Бога. Милость, это достояние Его сердца. См. на Рим. 12:1.

утешения. - Греч, paraklesis (см. на Матф. 5:4). Посредством Духа Святого - Утешителя (см. на Ин. 14:16), Бог приблизился к человечеству, чтобы служить его духовным и материальным нуждам. Слово [828] paraklesis, утешение, является характеристикой этого послания. Оно встречается в этом послании 11 раз, как существительное и 18 раз в глагольной форме.

4. Утешающий - Греч, parakaleo (см. на Матф. 5:4), то есть посредством силы Святого Духа (см. на 2Кор. 1:3). Форма Греческого слова подразумевает, что это «утешение» продолжается беспрерывно.

скорби - Греч, thlipsis, «притеснение», «угнетение», «давление», «причинять страдания», «горе», «бедствие», «затруднительное положение». Утешение, которое приходит от Бога дарует апостолу безмятежный покой пред лицем всевозможных скорбей, которые отражены во втором послании к Коринфянам гл. 4:8-11; 11:30.

утешать - Те, которые пережили скорбь и печаль и получили «утешение», которое приходит свыше, в состоянии сочувствовать другим, находящимся в подобных обстоятельствах и указывать им на Небесного Отца.

утешением. - В этом выражении заключается более, нежели простое утешение в печали или скорби. Оно заключает в себе всё, что любящий небесный Отец в состоянии сделать для Своих земных детей. См. на Матф. 5:4. Для христиан скорби играют важную роль в совершенствовании характера (ср. Евр. 2:10). Но невозможно силой, то есть, посредством страданий и скорби сделать людей Христоподобными. В самом деле, они сделали многих людей угрюмыми и резкими. Но Бог освящает скорби и те, которые получат в Нём благодать и силу, чтобы выдержать, разрешили одну из величайших проблем жизни (ср. Евр. 2:10).Сравните опыт и пример Павла (см. на 2Кор. 4:8-11; ср. гл. 12:7-10). Намного труднее верить в Бога при роскошных обстоятельствах, мирских удобствах и свободе. В провидении Божием скорби и печали предназначены, чтобы вести нас ближе к Богу. Не должны ли люди, поэтому, хвалить Его за скорби и считать их за средства которые способствуют достижению царства Божьего (Деян. 14:22; Рим. 5:3; ср. Иак. 1:2,3)7