Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

5. страдания Христовы. - Это выражение может обозначать или страдания ради Христа, или страдания самого Христа, в которых Он участвует через Своих последователей. Греческая конструкция слова «Христовы», допускает второе значение, которое поднимает вопрос, «в каком смысле страдания Христовы находятся в нас». Христос спрашивает Своих учеников: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» Матф. 20:22. Петр говорит: «Но, как вы участвуете в Христовых страданиях» 1 Пет. 4:13. Преимуществом христианина является познать «участие в страданиях Его» Фил. 3:10, «всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса» 2Кор. 4:10. Согласно первому объяснению, «страдания Христовы», это те, которые перенесены ради Него. Подобно тому, как Христовы страдания были вызваны враждой, презрением, гонением, испытанием и нуждой, так и в жизни Его учеников.

Ценность страдания зависит, однако настолько от обстоятельств, которые причинили их, как отношение страдающего к ним (ср. 1Кор. 13:3, RSV). Готовность страдать не является сама по себе доказательством христианства. Неисчислимые тысячи, которые безропотно перенесли испытания, и страдания не были детьми Божьими. Только соучастие со Христом облагораживает и освящает страдания (см. 1 Пет. 2:20, 21).

умножается - См. на Ефес. 3:20. Во всех своих земных скорбях, Павел был вполне удовлетворён «утешением», предоставленным с небес.

утешение - Греч, paraklesis (см. на 3 ст.).

6. Скорбим - Переживания Павла, вместе с Божественным утешением, которое пришло к нему в его страданиях, всё это было великой помощью тем, которых он привёл ко Христу. Таким образом, страдания предоставили возможность для терпения, которому новообращённые могли подражать. Скорби Павла также сделали его способным дать утешение и совет другим, которые могли проходить через подобные опыты.

утешения - Греч, parakaleo (см. на Матф. 5:4; ср. 2Кор. 1:3, 4).

которое свершается - Важность текстового свидетельства (ср. 10 стр.) склонно к чтению в этой длинной средней части предложения в конце стиха, таким образом, применяя его в равной мере к пережитому Павлом утешению, так и к его скорбям. Скорби и утешения, пережитые руководителями церкви, представляют великую ценность народу, среди которого они служат. Смелый, терпеливый пример первых ободрял последних (см. Фил. 1:13,14). Терпеливое перенесение скорбей всегда имело цель, содействовать спасению, просвещению Рим. 5:3-5; 8:28.

7. надежда наша о вас - Т.е., ради вас. Уверенность Павла относительно их была основана на его собственном [829] опыте. Он знал, что как он получил утешение от Бога во время испытания, так что и другие могут получить его при подобных обстоятельствах. И это является преимуществом тех, которые являются соучастниками Христовых страданий.

что вы участвуете - В 4-6 ст. Павел ссылается на свой собственный опыт. Утешения, о котором он говорил, можно было представить себе в результате пережитого страдания. Очевидно, Коринфяне были подвержены в некоторой степени подобным испытаниям, для таковых Павел показывал пример терпения. Подобные испытания были обычными для ранней церкви и служили средством соединения всех истинных верующих в братство страдания и утешения. Христиане надеялись выдержать гонения ради Христа (ср. Ин. 16:33).

Христианская твёрдость, это не просто чувственное состояние, в котором люди трудятся. Это результат Божественной любви и благодати, проявляющийся в жизни освящённых мужей и жён. Это надежда, основанная на прошедших опытах спасающей силы Божией и утешение во время испытания. Опыт доверия к Богу в такие моменты обеспечивает прочное основание для твёрдости в грядущих обстоятельствах (ср. 1 Пет. 5:10).

8. скорби нашей. - После рассмотрения общих признаков скорби 5-7 ст., Павел теперь переходит к особенному испытанию, которое он недавно пережил в Малой Азии. Библейские комментаторы отмечают несколько различных переживаний, которые Павел мог иметь в виду:

а) мятеж, поднятый Димитрием в Ефесе Деян. 19:22-41. Относительно этого может быть возражение, однако Павел едва мог иметь надежду, сохранить жизнь во время этого мятежа, если бы не друзья, которые убедили его не появляться в народном сборище, опасаясь, что он может быть разорван на куски. В дальнейшем Павел часто был в опасности при смерти, как, например в Листре, где он был побит камнями и оставлен мертвым Деян. 14:19, 20, так, что опыт в Ефесе едва ли можно принять за величайшую скорбь, выраженную здесь. Случай в Листре некоторые считают именно тем, на который ссылается Павел в данном случае.

б) Некоторые предполагают, что это была какая-то смертельная болезнь. Но это предположение едва ли может гарантироваться контекстом.

в) Заговор Иудеев убить Павла, в то время, как он оставил Коринф, но в конечном итоге он обнаружил это и изменил свои планы (Деян. 20:3; ср. 1Кор. 16:9).