Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

На протяжении нескольких десятилетий в Коринфе была влиятельная партия Иудейских христиан, которые требовали, чтобы язычники, обращённые в христианство, приняли Иудаизм и выполняли требования обрядового закона. Эти Иудеи, наверное, отрицали законность решений съезда в Иерусалиме, чтобы принять его к действию, согласно которому, обращённые из язычников не принуждались к этому Деян. 15:19, 20, 28, 29. В своё время эти Иудействующие настроили церкви в Галатии против Павла Гал. 3:1; 5:1-7, а также и другие церкви из Асийских провинций 2Тим. 1:15. Эти Иудействующие христиане унижали Павла и поскольку он лично не сообщался со Христом, подобно двенадцати, они представляли его, в лучшем случае, - второстепенным апостолом. Разделять апостолов на две группы, на тех, - которые общались со Христом, и -не имели общения, такая тенденция существовала в ранней церкви. Те, которые видели Иисуса во плоти, были в гораздо большем уважении, чем те, которые не видели Иисуса. Эта последняя группа была призвана к апостольству чрез церковь и рассматривалась в смысле подчинения по отношению к первой группе. Эта классификация была чисто человеческой и не имела одобрения ни от Бога, ни от первоначальных апостолов. По сей причине, Павел часто подчёркивал, что он был призван лично Христом. Он встретил Иисуса лицом к лицу по пути в Дамаск. Он лично был наставлен Господом Иисусом Христом Гал. 1:11, 12. Также он был лично Господом уполномочен на служение в храме, во время своего первого посещения Иерусалима, после своего первого обращения Деян. 22:21. Поскольку оппозиционная партия в Коринфе оспаривала его права, как апостола, Павел в своём втором послании к этой церкви смело утверждает факт своего Божественного призвания к апостольству (см. 2Кор. 3:1-6; 10:1-12; 11:1 по 12:18). Если это была воля Божия, чтобы Павел был апостолом, какое право имели Иудействующие христиане оспаривать его авторитет? См. на 2Кор. 3:1; 11:5; Гал. 1:1; 2:6.

Апостол - Греч, apostolos (см. на Марк 3:14; Деян. 1:2). Павел получил своё поручение непосредственно от Иисуса Христа (Деян. 26:16, 17; ср. Гал. 1:11, 12). Таким образом, он был посланником, представляющим Христа 2Кор. 5:20. В наибольшем из своих посланий Павел представляет себя, как апостола, свой авторитет равный двенадцати, а также всем тем, которые видели Господа и лично Им были наставлены (см. на 1Кор. 9:1)

Иисуса Христа. - Т.е., посланный Иисусом Христом, и поэтому говорящий от Его имени.

Тимофей брат. - Тимофей не является призванным апостолом. Он был всё ещё молодым человеком, хотя уже почти 15 лет сотрудничал с Павлом (см. на Деян. 16:1-3; ср. ДА 184). Павел также ссылается на Тимофея, как на своего «сотрудника» Рим. 16:21. Возможно, что он ещё считался учеником, но он уже хорошо был известен Коринфской церкви 1Кор. 16:10; 2Кор. 1:19. Имена Павла и Тимофея соединены в приветствиях в пяти других посланиях Фил. 1:1; Кол. 1:1; 1Фес. 1:1; 2Фёс. 1:1; Флм. 1. Павел называл его своим собственным «сыном в вере» (Ним. 1:2; ср. 2Тим. 1:2). См. на 1 Кор. 4:17; 16:10.

церкви - Греч, ekklesia (см. на Матф. 18:17). Павел называл церковь в Коринфе «церковью Божией», подразумевая, что она была основана согласно «воле Божией». Город Коринф отличался [827] своим просвещением, своим богатством и своей безнравственностью (см. введение к 1 Коринфянам 656 стр.). И всё же, в этом, одном из наиболее греховных мест Римской империи, Бог основал Свою церковь.

со всеми святыми - Очевидно, в это время было значительное число верующих в Ахаии (см. карту на вкладке 33 стр.). Церковь в Кенхрее особенно упомянута Рим. 16:1. Без сомнения там были и другие. Термин hagioi «святые» (см. на Рим. 1:7) в первые времена употреблялся, чтобы обозначить верующих христиан (см. Деян. 9:13) как отделившихся от мира к Богу. Народ Божий назван «верующими», Ним. 4:12, согласно их веры во Христа; «учениками» Деян. 11:26, ибо они учатся от Него: «слугами» Ефес. 6:6, ибо они выполняют Его повеления, «детьми» (1Ин. 3:10; ср. 1Ин. 3:1), потому, что они приняты в семью Божию, и «святые», ибо их жизнь посвящена исключительно Ему 1Кор. 1:2.

по всей Ахаии: - Римляне разделяли Грецию на две сенаторских республики (ср. Деян. 19:21). Коринф был столицей Ахаии, которая включала в себя Аттику и Пелопоннес, и была резиденцией Римского проконсула или правителя (см. карту на вкладке 33 стр.). Включение в приветствие «всех святых по всей Ахаии» в дополнение к присутствующим в Коринфе, подразумевает, что в некоторой степени они также нуждались в совете, посланном церкви в Коринфе. Коринфяне должны были сообщить приветствие и весть апостола другим церквам.