Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

19. Сын Божий - См. на Лук. 1:35. проповеданный у вас - См. Деян. 18:1-18. Силуаном и Тимофеем. - См. на Деян. 18:5.

в Нем было «да». - Евангельская весть положительна и не двусмысленна, а определённая. Она не окутана неизвестностью.

20. все обетования - Обетования Божий заслуживают доверия.

в Нем «да» - Т.е., через Христа. Все обетования Божий воплотились и встретили своё исполнение во Христе. Он, таким образом, является доказательством надёжности всех Божественных обетовании, данных отцам. Сравните Деян. 3:20, 21; Рим. 15:8. Христианская вера является абсолютно определённой.

«аминь». - Т.е., истинно, верно, определенно, (см. на Матф. 5:18; Ин. 1:51). В данном случае это слово передаёт мысль, уже выраженную в «да» (см. на 2Кор. 1:17, 18). Оно ничего общего не имеет с титулом, данным в Откр. 3:14. Поскольку Греческое слово читается буквально, «аминь», то есть, истинно, верно, этим Павел подчёркивает, выражая через христиан твёрдость вечных истин христианской веры. [833]

в славу Божию. - Павел во всех своих действиях искал славы только Богу и успеха Его царству. См. на Рим. 3:24.

чрез нас. - Чрез Христа обетования удостоверили их надёжность или гарантию исполнения, а через Его народ они доказали эффективность. Чрез жизнь и служение Павла в особенности имя Божие было прославлено и Павел едва мог сделать непостоянные обещания, в то время, как он был занят провозглашением обетовании, таких же определённых, как те, которые Бог подтвердил через Христа.

Насколько христиане следовали своему Учителю, они также стали постоянными и твёрдыми в послушании и в преданности Его делу на Земле. Христианский опыт никогда не сделает людей непостоянными. Временами Павел изменял свои планы, но он никогда не отклонялся от верности в принципах и обязанностях, как они были открыты ему.

21. Утверждающий - Это был Бог, Который утвердил, как Павла, так и Коринфян, как христиан. Павел был вестником Божиим, посланным, чтобы утвердить их. Мог ли один и тот же, который - непостоянен и неустойчив - как они обвиняли Павла, утвердить других? Но нет нужды не доверять Павлу, ибо есть Бог, Который утвердил, как его, так и их.

помазавший нас - Греч, chrio, глагольная форма слова переведена от слова Христос (см. на Матф. 1:1). В известном смысле все христиане помазаны или посвящены Богу чрез излитие Святого Духа во время обращения или крещения. Возможно, Павел ссылается на своё собственное особое посвящение, на Евангельское служение, но контекст 2Кор. 1:21, 22 кажется, отмечает, что имеется в виду обычное помазание всех истинных верующих. Помазание Святого Духа определило и уполномочило тех, которые подобно Павлу были помазаны для эффективного совершения их работы.

22. запечатлел - Греч, sphragizo, «отметить печатью», «запечатлеть», «удостоверить», «утвердить». Печать употребляется для свидетельства подлинности документа, к которому она прикладывается. Печать, которую Бог помещает на мужей и жён, признавая их за своих сыновей и дочерей, есть удостоверение христиан, утвердившихся во Христе и посвятившихся на Его служение 21 ст. См. на Иез. 9:4; Ин. 6:27; Ефес. 1:13; 4:30; Откр. 7:2,3; 14:1.

залог - Греч, arrabon, «залог», «уплата наличными», относящееся к Евр. erabon, «залог», «поручительство» в Быт. 38:17-20. Это слово было в широком употреблении среди Ханаанских и Финикийских торговцев. Arrabon многократно обнаружено в папирусах, при обозначении залога денег, уплаченных за скот, землю, жену и т.д. Оно также употреблялось при помолвке. Оно составляло наличную уплату, залог суммы, которая должна быть уплачена, согласно обещанию. Таким образом подтверждалась сделка. Залог должен был быть оплачен одинаковым товаром или деньгами, как это было условленно за полную сумму, и был отмечен, как неотъемлемая часть его. В случае, если сделка не была завершённой по вине покупателя, залог денег взыскивался в пользу продающего.

Павел в данном случае образно употребил денежный залог, чтобы наглядно представить дар Святого Духа верующим, как первый очередной взнос, гарантию получения их полного наследства в будущем (см. Ефес. 1:13,14; ср. Рим. 8:16). Преимущество христиан получить твёрдую уверенность, что мы приняты Богом, как Его усыновленные дети при обращении, и сохранить его при всех обстоятельствах жизни (см. на 1Ин. 3:1), принять дар вечной жизни (см. на Ин. 3:16), пережить опыт преобразования характера, что стало возможным чрез пребывание Святого Духа (см. на Рим. 8:1-4; 12:2; ср. Ин. 16:7-11). Но радость, которая приходит, когда воля человека вполне согласуется с волей Божией (см. на Пс. 39:9), когда сердце стремиться к совершенному росту во Христе Иисусе (см. на Матф. 5:48; 2Пет. 3:18; Ефес. 4:13, 15), и когда наблюдается непрерывное ежедневное общение со Спасителем, тогда наша радость является залогом ещё большей и вечной радости на новой земле.