Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

надлежало радоваться; - Высшей радостью Павла было состояние церкви, при котором он видел мужей и жён, стремящихся пережить опыт рождения свыше и возрастания во Христе. Его счастье зависело от состояния их духовного здоровья. Павел не мог быть счастливым, когда они были слабы или в удручённом и подавленном состоянии. Работа служителя Евангелия приносит радость, а не печаль. Христос желает, чтобы его собственная радость была отражена в сердцах и жизни Его учеников Ин. 17:13.

всех вас - Павел верил, что всё, что приносило радость для него, принесёт также и для них.

4. От великой скорби - Греч, sunoche, «горе», «сильная боль», буквально, «одерживать непрерывно», то есть, напряжённость. Главная мысль, сердце было под большой тяжестью, и эта тяжесть причиняла скорбь.

я писал - См. на 3 ст.

многими слезами. - Павел выразил строгий выговор и наказание не во гневе, а в глубокой печали. Христос плакал, когда Он скорбел о Своём народе Матф. 23:37, 38. Выговор предназначен для того, чтобы победить зло в его наибольшей степени, но никогда выговор не должен совершаться во гневе или властным повелительным тоном, но с великой нежностью и состраданием. Павел обладал безграничной смелостью пред лицем опасности, гонения и смерти, но плакал, когда он вынужден был делать выговор своим братьям во Христе (см. Деян. 20:31; Фил. 3:18).

Правильное обхождение с грешниками не достигается посредством публичного обвинения, осмеяния, резкой критикой и всенародным выставлением их грехов. Чего этими грубыми поступками невозможно достигнуть, - возможно совершить любезным отношением «со многими скорбями». Несчастное состояние членов церкви, впадающих во грех, - зрелище, которое вызывает чувство сердечной боли и горя в мыслях каждого истинного последователя Христа. Божественная забота и Христоподобная любовь соединяет церковь и предотвращает разногласия относительно находящихся под дисциплиной.

Служение нуждается в людях, которые не желают извинять или оправдывать грех или убегать от осуждения зла (ср. Иез. 9:4). Это люди, которые решительно противостоят греху в церкви и в то же время проявляют сдержанность чрез любовь Христа 2Кор. 5:14. Они являются в особом смысле восстановителями нарушенного закона и возобновителями «путей для населения» (Ис. 58:12; см. Евр. 13:7,17). Проходить мимо греха, это не доказательство любви. Иногда любви приходиться быть строгой. Любовь в церкви, это не соболезнование и долготерпение к членам, коснеющим во грехах в ущерб целостности церкви или безопасности других членов. Рассматривать любовь, как бессильное, слабохарактерное качество, значит отождествлять её со слабостью лишённой инициативы, силы и мужества. Любовь служителя к своему народу означает [837] более, нежели только чувство нежного переживания о них. она означает также непрерывную заботу об их благосостоянии, радость о их духовном состоянии, печаль относительно их грехов, твёрдое руководство и непоколебимая смелость, когда враг душ пытается рассеять стадо Божие. Павел, как служитель вечного Евангелия был приготовлен через определённые страдания, чтобы совершить работу, даже путем отдачи своей жизни, ради спасения других. В его характере не наблюдалось слабой или изнеженной любви. Ни Иисус, ни Павел, не облекали любовь в болезненную чувствительность. Как Иисус, так и Павел открывали трудность достижения благородного характера и необходимость усилий, чтобы победить дьявола, в каком бы виде он ни появился, чтобы атаковать и церковь. См. на Матф. 5:43, 44.

познали любовь. - Цель Павла в написании послания, - не причинить печаль, но выразить, насколько возможно, горячую любовь, которая руководила апостолом во всех его отношениях с верующими (см. на гл. 5:14), Если бы они могли осознать, что всё, что он сказал было выражено с любовью, они извлекли бы для себя пользу.

5. огорчил. - Существует различие в мнениях, то ли Павел здесь ссылается на личность, указанную в 1Кор. 5:1 или это относится к зачинщику оппозиции. Оба эти рассуждения не убедительны. Однако», поскольку в Писании нет особого упоминания о зачинщике оппозиции, но есть упоминание о личности, совершившей кровосмешение, этот комментатор придерживается точки зрения, что Павел ссылается на первое послание. Из первого послания явствует, что этот безнравственный поступок был наиболее острой проблемой в Коринфской церкви. Этот случай был отягчён явной терпимостью к этому преступнику, а также упрямым отказом, на протяжении времени, принять эффективные меры. Из 2Кор. 2:5-11 явствует, что церковь согласилась исполнить наставления Павла и лишить нарушителя законного членства. Такой ход действий, вне всякого сомнения, вёл его к подлинному, искреннему раскаянию. Павел, в данном случае, советует возвратить и восстановить его в церкви.