Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

дерева, сена, соломы. - Эти материалы изображают либо искажённое учение, либо членов церкви, развивших в себе порочный характер (см. выше под «золота, серебра»). Существует много ложных учений и мнений, которые не выдержат при испытании их Словом Божиим и не воспитают характеров, способных устоять на суде. Всякий фанатизм, притворное смирение, склонность к внешнему, формальному служению, а также напускная, религиозная ревность, проявляющаяся в буйном выражении чувств, - всё это будет разоблачено в великий день гнева Божия.

13. обнаружится; - Истинная природа поступков человека в этой жизни не всегда понятна, но [677] она будет открыта в ясном свете в тот день, «когда Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа» Рим. 2:16.

Характер духовных наставлений, полностью обнаружится в жизни тех, которые принимали их. Некоторые будут взвешены и найдены лёгкими. Другие получат венец бессмертия.

день - Т.е., день окончательного суда, день Господень, называемый просто «день», о котором говорится в 1Фес. 5:4.

огонь испытает - Огонь представляет времена кризиса, включая «годину искушения», которая придёт в мир, «чтобы испытать живущих на земле» Откр. 3:10. Очевидно, что огонь последнего дня в буквальном смысле сюда не относится, поскольку огонь представляет испытание, и люди, которые пройдут через него, могут быть спасены (см. I Kop. 3:14, 15). Во времена испытаний будет проявлена истинная природа веры детей Божиих, исповедующих Его. Если они действительно обращены и полностью находятся под влиянием чистого Евангелия Иисуса Христа, то огонь преследований и испытаний только приведёт к тому, что их вера станет сильнее, и любовь к Господу засияет ярче. Если, с другой стороны, они получили неверное наставление, составленное из смеси человеческой философии и мирского компромисса, их вера не выдержит проверки . испытаниями, и они отпадут от Христа и Его церкви. Только те, которые строили верно, на истинном основании, - Иисусе Христе, и использовали прочные материалы, - увидят свою работу выдержавшей всё до конца.

14 дело ... устоит. - См. на 13 ст. получит награду; - См. на 8 ст.

15. сгорит, - Тот, кто не строит мудро, тщательно соблюдая указания Главного Архитектора, увидит своё дело расстроенным (см. Матф. 7:26, 27). Он сам может раскаяться в убогости своего труда и быть принятым Богом, но плоды его несовершенного труда останутся. Навеки они останутся ущербом для неверного строителя. Своими словами и делами человек может представить учение Иисуса в неправильном свете и этим посеять семена сомнения, лукавых подозрений и любви к мирскому. Своим влиянием он может побудить много душ отвернуться от чистого Евангелия и принять заблуждение. Позднее он может осознать свою ошибку и от всей души раскаяться. Бог его простит и спасёт. Но по причине его небрежного домостроительства души останутся вне царства Божия. Даже если он сам и будет спасён, то другие погибнут через него навеки (см. Гал. 6:7; 5СЦ429).

сам спасется. - Поверхностное ознакомление с 12-15 ст. некоторых побудило думать, что Павел здесь учит об индивидуальном предопределении в независимости от личного выбора. Из контекста становится ясным, что это вовсе не так 3-15 ст. Апостол здесь говорит о своём труде как апостола и о труде других «служителей» 5 ст. работавших в Коринфской церкви. «Награда», о которой говорится 8 ст., это награда за благовествование, а не за христианскую жизнь. Относительно комментария на Библейское предопределении (см. на Ин. 3:17-20; Рим. 8:29; Ефес. 1:4-6).

из огня. - Буквально, «через огонь», здесь, очевидно, говорится об образе,

едва избежавшем опасности. Человек, который строит основание на дереве, сене, соломе, может в последний момент испытаний раскаяться и спастись, но как трагична его впустую потраченная жизнь! Раскаяние в последние минуты человека, который совершал ошибки в течении всей жизни, может быть принято но какое жалкое, искалеченное приношение он представляет (см. ЗСЦ 165)1

16. храм - Греч, naos, это слово употреблялось древними Греками для описания внутренней келий или святыни храма, где находилось изображение языческого бога. В НЗ, слово naos обозначает здание храма в отличии от всего храмового комплекса, который называется hieron (ср. на Матф. 4:5).

Павел обращается к тем, которые составляют духовное здание. Все вместе они образуют духовный храм Божий, в котором обитает Дух Божий. Павел здесь говорит в первую очередь о церкви; он предостерегает своих последователей от той опасности, которая может пробудить и нанести какой-либо вред церкви I Kop. 3:17. Верно также, что каждый христианин является местом обитания Святого Духа. Эта мысль подчёркивается в гл. 6:19, 29 (см. соответствующий комментарий).