Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла полностью

22. все ваше; - Логика, использованная здесь, основана на истине, что верующий посредством сотворения, а также спасения принадлежит, через Христа, Богу (см. Пс. 99:2-4; Деян. 20:28; 1 Пет. 2:9; Рим. 14:8; Ефес. 1:14). Бог является Владельцем всего, как живого, так и неживого, и то, что Он сотворил, предназначено быть во благо для Его искупленного народа (см. НПХ110,111). Все апостолы, пророки, служители или любой [679] другой вестник, которого Он использует, служит всей церкви, а не просто какой-то её части. Таким образом, неверно заявлять о приверженности какому-либо отдельному лидеру или лицу, такому как Павел или Аполлос. Они только инструменты, которые Бог использует для достижения Своей цели на земле. Внимание верующих должно быть сосредоточено на Боге и на Иисусе, от которого, как от Бога, исходит вся мудрость (см. Кол 2:2, 3). В начале истории нашего мира Бог поместил человека на прекрасную землю, где все было приготовлено для его блага, счастья и радости. Но появился грех, принеся с собою смерть и страдание. Бог взял верх над усилиями сатаны уничтожить род человеческий. Всё имеет на себе отпечаток греха, но всё же все предметы на земле даны Отцом для блага Его детей (ср. Рим. 8:28).

23. вы ... Христовы. - Это кульминация, к которой Павел подвёл свои аргументы. Если все верующие принадлежат Христу, то церковь должна представлять собой великое, единое братство, а не отдельные группы. Это и есть то прекрасное единство, которое желает видеть Спаситель в Своей церкви и которое в конечном итоге восторжествует (см. Ин. 17:9-11, 21, 23; Ефес. 4:13).

Христос - Божий. - Сравните гл. 11:3; 15:28. См. на Ин. 1:1; см. Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.

Комментарий Е. Г. Уайт к 3 главе 1 Коринфянам.

1,2 ДА 271; Ев. 369.

1-23 СП 483.

3 ЗСЦ343; 5СЦ241.

3-9 9СЦ197.

4-7 ДА 274.

6 ДА 272; ХС 260; Ев. 150; СЕ 252; СП 54, 404; 1СЦ 75, 380;

4СЦ529; 5СЦ381; 7СЦ298. 8,9 ДА 275; 1СЦ432. 9 ДА 56; ХД 212, 259; Пит. 303; ХВ 70; СЗ 372; ХС 9, 21,84,

179, 234, 253; ЛЕ 154; НУХ 82, 146, 402; СУ 23, 52, 300;

ССШ 106, 120, 176; РУУ 22, 210, 409, 451, 452; Вое. 138; Ев.

95, 106, 159, 291, 685; ОХВ 161, 194, 214, 218, 262, 325, 397,

463, 527; СЕ 73; МЖС 304, 305; МС 9, 125, 192, 217, 297;

ВМ47,211; ПП595; Воз. 65; СП 122, 145, 187, 209, 254, 312,

347, 379, 406, 493, 495; 1СЦ 381; 4СЦ 536; 5СЦ 515, 726, 731; 6СЦ 49, 51, 187, 232, 335, 374, 420, 423; 7СЦ 39, 67, 94, 184, 191, 236, 272; 8СЦ 170, 172, 197, 240; 9СЦ 86, 103, 109, 152,220,221; СБ 120,223, 244, 309.

9,10 ДА 303.

9-13 8СЦ173.

10,11 ВБ 56.

10-13 ДА 596; РП 27.

11 ДА 475; РУУ 62; ЖВ 413; Вое. 30; СЕ 307; НПХ 149; 2СЦ 145;5СЦ270; 8СЦ297.

11-13 ПЦ409; ЗСЦ444; 4СЦ318; СБ 155. 11-15 ДА 599; РУУ 222; 1СЦ 125.

12 ХД 417; СА 17, 47; Ев. 213; ОХВ 168, 169, 446, 452; МЖС 89; МС319; ВМ44,318; ПЦ36; 5СЦ32.

12,13 Ев. 256; 4СЦ 656; 5СЦ 352; 8СЦ 206.

13 1СЦ98,338; 5СЦ466.

14 5СЦ467; 9СЦ285.

15 РУУ 392; Ев. 213; ОХВ 397; ВМ 419; 8СЦ 102.

16 ЖВ 100; ОХВ 466; СИ 271; МЖС 88, 137.

16,17 ВД448; С341,622; ЖВ 161; Вое. 36; СИ281.288; Воз. 142; 2СЦ353; ЗСЦ372.

17 Пит. 131, 414; Вое. 201; ОХВ 427; ВМ 242; ПП 362, 462; Воз. 62, 64, 65, 79; 4СЦ 33, 570.

18 ОХВ 449. 18,19 ОХВ 130.

19 НУХ 258; СА 102; ОХВ 406, 414; МЖС 111; 2СЦ 129; 4СЦ 560; 6СЦ318; 7СЦ257.

21 НПХ ПО.

21-23 ДА 280.

22,23 ЖВ288.

23 ДА 306; НПХ 110.

ГЛАВА 4

1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих.

2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.

3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.

4 Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. [680]

5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.

7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?

8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!

9 Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.

10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.

11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,

12 И трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;

13 Хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.

14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.

15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература