Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла полностью

1. Бог держит весы. — «Для Бога не имеет значения ни склонный быстро говорить, ни имеющий острый ум. Искренние намерения, глубокое благочестие, любовь к истине и страх Божий - всё это производит действенное влияние. Свидетельство, идущее от сердца, исходящее из уст, в которых нет лукавства, из сердиа, наполненного верой и смиренным доверием, хоть и изложенное запинающимся языком, рассматривается Богом как драгоценное золото. Тогда как яркое красноречие того, кому вверены огромные дарования, но у кого недостает искренности, твердости в намерении, чистоты и бескорыстия, подобно меди звенящей и кимвалу звучащему. Такой человек может говорить разумные вещи, он может рассказывать забавные истории, он может играть на чувствах слушателей, но во всём этом нет духа Иисуса. Всё это может удовлетворять неосвящённые сердца, но весы, находятся в руках Божьих, и Он взвешивает слова, дух, искренность и посвящение, и находит их легче, чем простое тщеславие» (Письмо 38, 1890).

5. См. ЕГУ на Пр. 16:32.

12. (Рим. 11:33; Ефес. 2:7; Откр. 7:16, 17; 21:4; см. ЕГУ на I Kop. 15:20, 42-52). Тайны должны раскрыться на небе. — «Однако многие тайны по-прежнему остаются нераскрытыми. Как много того, что признается истиной, остаётся для человеческого разума загадочным и необъяснимым! Насколько неясными кажутся пути Провидения! Насколько необходимыми являются простая вера и доверие Божьему нравственному правлению! Мы готовы сказать вместе с Павлом: Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!".

Наши духовные достижения сегодня не настолько велики, чтобы проникать в тайны Божьи. Но эти тайны раскроются тогда, когда мы вместе будем составлять небесную семью. Вот что пишет Иоанн о членах этой семьи: "Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод: и отрет Бог всякую слезу с очей их". ""И узрят лицо Его и имя Его будет на челах их".

Тогда откроется многое из того, о чём Бог сегодня хранит молчание. Так происходит потому, что мы не собрали и не оценили по достоинству то, что было открыто относительно вечных тайн. Пути Провидения проясняются, тайны благодати во Христе раскроются. То, что разум сегодня не в состоянии охватить, что сложно для понимания, будет объяснено. Мы увидим строгий порядок и последовательность в том, что казалось необъяснимым, мудрость в том, что было скрыто от нас, благость и милосердие во всём, что с нами случалось. Истина будет раскрыта для разума, ясная, цельная, и мы сможем выдержать её свет. Сердце будет петь от радости. Всяким противопоставлениям будет положен конец и все затруднения будут разрешены» (3В 30 января, 1912).

13. Любовь - самое ценное качество. — «Качество, которое Христос более всего ценит в человеке - это любовь, исходящая от чистого сердца. Это плод христианского дерева» (Рукопись 16, 1892).

Растение небесного происхождения. — «Любовь - это растение небесного происхождения и, если мы хотим, чтобы оно пышно росло в наших сердцах, мы должны [1092] ежедневно питать его. Мягкость, нежность, долготерпение, не способность к быстрому раздражению, готовность сносить и вытерпеть всё является плодами на драгоценном дереве любви» (РГ 5 июня, 1888).

ГЛАВА 15

6. Священные факты увековечены. — «После Своего воскресения Христос не явился никому, кроме Своих последователей, однако недостатка в свидетельствах относительно Его воскресения не было. Они поступали из различных источников, в том числе и от пятисот собравшихся в Галилее, чтобы увидеть своего воскресшего Господа. Это свидетельство невозможно было замалчивать. Священные факты о воскресении Христа были увековечены» (Рукопись 115,1897).

Видом подобен лику Божьему. — «Воскреснув. Иисус встретился со Своими учениками в Галилее. В назначенное время около пятисот последователей собралось на склоне горы. Вдруг Иисус встал посреди них. Никто не мог сказать, откуда или как Он появился. Многие из присутствующих никогда не видели Его прежде, но на Его руках и ногах они заметили следы распятия, видом Он был подобен лику Божьему и, увидев Его, они поклонились Ему» (Письмо 115,1904).

9. См. ЕГУ на Деян. 9:1-4.

20, (Лев. 23:10, И). Христос - образ снопа потрясяния. — «Для Божьей славы Князь жизни должен был стать первыми плодами, прообразом снопа по-трясания. "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями"....

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература