Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла полностью

Енох всегда взирал на Господа и Писание говорит, что он ходил с Богом". Он навсегда избрал себе в друзья Христа. Он был в мире, [1098] выполняя перед ним свой долг, однако всегда при этом оставался под влиянием Иисуса. Енох отражал характер Христов, являя в жизни те же самые качества, как-то: благость, милость, нежное сострадание, сочувствие, терпение, кротость, смирение и любовь. Ежедневное общение со Христом преобразовало его в образ Того, Кого он так хорошо знал. День за днём он всё больше и больше оставлял свои пути, утверждая свои стопы на путях Христовых, небесных, Божественных, проникаясь Его мыслями и чувствами. Он постоянно спрашивал: "Это ли путь Господень?" Он постоянно возрастал, поддерживая общение с Отцом и Сыном, Это - истинное освящение» (РГ 28 апреля, 1891).

Взирайте на Христа, изучая Его жизнь. — [Цитирование 2Кор. 3:18]. «Взирать на Христа значит изучать Его жизнь, описанную на страницах Слова Божьего. Мы должны отыскивать истину, как скрытое сокровище. Необходимо сосредоточить свой взор на Христе. Когда мы принимаем Его как своего личного Спасителя, это даёт нам смелость приближаться к престолу благодати. Взирая, мы изменяемся и нравственно уподобляемся Тому, Кто имеет совершенный характер. Принимая Его вменяемую праведность через преобразующую силу Святого Духа, мы уподобляемся Ему. Образ Христа бережно хранится в душе и пленяет всё естество» (Рукопись 148,1897).

Стремясь уподобиться Христу. — «Взирая на Христа в стремлении стать подобным Ему, искатель истины видит совершенство принципов закона Божия, и он становится неудовлетворённым всем, кроме совершенства. Укрывая свою жизнь в жизни Христа, он видит, что святость Божественного закона открыта в характере Иисуса, и, со все возрастающим желанием, он стремится уподобиться Ему. Поскольку искуситель видит, что теряет одного из своих поданных, то в любой момент можно ожидать войны. С чертами характера, которые сатана укреплял для собственных целей, необходимо сражаться. Человек видит, с чем ему надлежит бороться: непонятной силой, противящейся идее достижения совершенства, предлагаемого Христом. Ибо у Него находится та спасающая сила, с помощью которой человек обретёт победу в борьбе. Спаситель укрепит его и поможет ему. если грешник будет молить Его о милости и поддержке» (Рукопись 89, 1903).

Очищая атмосферу нравственности. — «Когда мы любим Христа больше, чем себя, то прекрасный образ Спасителя отражается в нас....

Пока наше "я" не будет возложено на жертвенник, Христос не отразится в нашем характере. Когда "я" похоронено, и Спаситель восседает на престоле нашего сердца, нам откроются принципы, которые очистят нравственную атмосферу, окружающую душу» (Письмо 108,1899).

Человеческие особенности исчезнут. — «Людям кажется, что они сами прекрасно понимают, как наилучшим образом сформировать свой характер, и это не позволяет Святому Духу войти и преобразовать сердце и разум. Людям кажется, что они вполне безопасно могут формировать характер согласно своему собственному образцу. Однако есть лишь одна модель формирования характера - это характер Христа. Взирающие на Спасителя изменяются от славы к большей славе. Когда люди пожелают покориться воле Христа, стать причастниками Божественной природы, тогда их недобрые, человеческие особенности исчезнут. Когда они желают оставить при себе все свойственные им черты и неблагообразные особенности характера, то сатана накладывает на них своё иго и использует их в своём служении. Он использует их таланты в эгоистичных целях, что служит таким отталкивающим, таким нехристианским примером, что они становятся поруганием для дела Божьего» (Рукопись 102,1903).

(Пес. Песн. 5:10, 16; Евр. 12:2). Приближаясь к совершенному образцу.

— «Знакомясь с историей Искупителя, человек обнаруживает в себе серьёзные недостатки. Он настолько не похож на Христа, что видит необходимость коренных перемен в жизни. Он продолжает заниматься, желая стать подобным великому Образцу. Он улавливает взгляд, дух своего любимого Учителя. "Взирая на начальника и совершителя веры", он изменяется в тот же образ.

Мы подражаем жизни Иисуса не тогда, когда отводим от Него свой взгляд, но когда говорим о Нём, сосредотачиваемся на Его совершенстве, стараемся очистить наш вкус и возвысить характер, пытаемся посредством веры, любви, серьёзных, [1099] настойчивых усилий достичь совершенного Образца. Получая из Божьего Слова знания о Христе, о Его привычках и данных Им уроках, мы приобретаем ценные качества характера, который так тщательно исследуем, духом которого пропитываемся насквозь и которым так сильно восхищаемся. Иисус становится для нас "лучше десяти тысяч других". Один «весь он - любезность» (РГ15 марта, 1887).

Христос начертает Свой образ на душе. — «Когда душа приходит в тесное соприкосновение с великим Источником света и истины, на неё производится воздействие, раскрывающее её истинное положение перед Богом. Тогда "я" умрёт, гордость будет низложена, и Христос начертает на душе Свой образ более глубокими линиями» (Рукопись 1а, 1890).

ГЛАВА 4

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература