Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

6. ревности - Греч, zelos (см. на Ин. 2:17; Рим. 10:2). Павел не был про­сто фарисеем, он был энергичным, полным энтузиазма фарисеем. Он энергично распространял принципы своего течения, думая, что он служит Богу, преследуя

тех, кого он рассматривал как еретиков (см. на Деян. 8:1, 3; 9:1; 22:4; 26:10, И).

правде - См. на Матф. 3:6,20; Лук. 1:6; ср. на Фил. 3:9. В других пе­реводах «праведности».

законной - Эта фраза определяет «праведность», на которую Павел ссы­лается (см. на Рим. 10:3, 4}. В Фил. 3:9 апостол называет «праведность, кото­рая от закона» - своею «праведностью» и противопоставляет ей «праведности от Бога по вере». См. на Гал. 2:21; 3:21.

непорочный. - Т.е., в глазах его единоверцев, в результате строгого со­блюдения закона. Павел не пренебрегал ни одной обязанностью, которую, со­гласно его убеждений, предписывал закон. Он вил строгую, честную жизнь и никто не имел повода обвинить его как нарушителя закона. Кажется, что прежде своего обращения, Павел был молодым человеком, примерного поведения, сво­бодный от порочных склонностей, в которые часто впадают молодые люди. Истинно, он упоминает о себе как о «первом» из грешников 1Тим. 2:15, и как недостойном «называться апостолом» 1Кор. 15:9, но он нигде не дал даже ма­лейшего намёка, что его ранняя жизнь была запятнана великими грехами. Затем он встретил Христа и понял бесполезность своих собственных усилий, чтобы заслужить спасение.

7. Но - Павел желает подчеркнуть контраст между его предыдущим по­ложением и состоянием, которое он занял, когда стал христианином.

что ... было преимуществом, - Т.е., всё то, что было преимуществом (ес­тественные и приобретенные преимущества, перечисленные в 5, 6 ст.). Павел никогда не преуменьшал ценности своего прошлого, но скорее возвеличивался в нбм и почитал его как преимущество или выгоду, просто исходя из человече­ской точки зрения. Греческое слово для «преимущество» (kerde) употреблено во множественном числе и посему может быть переведено «преимущества».

ради Христа - Скорее, «из-за Христа». Настолько Христос и Его религия интересовали Павла, что он почел все свои естественные «преимущества» как ничего не стоящие. В некоторой степени все христиане призваны проявлять подобное отречение. Они будут счастливы, если смогут поступать также охотно и искренно, как поступал Павел!

почел - Греч, hegeomai (см. на гл. 2:3), здесь употреблено в смысле «счи­тать». Между самоотречением Христа гл. 2:27 и Павла существует параллель.

тшетою. - Греч, zemia, «убыток», «потеря», которая считается «долгом, записанным в бухгалтерской книге, в графе дебит» (Робертсон). Слово для «тщетою» употреблено в единственном числе, в то время, как слово для «пре­имуществом» во множественном числе. Различные преимущества все засчитаны как одна потеря из-за Христа.

Господа моего:

ется теплота любви.

8. Да - Буквально, «нет, в самом деле, поэтому». Павел едва ли мог найти слова, достаточно выразительные, чтобы описать интенсивность своих убежде­ний. Стих 8 является расширением 7 cm.

все - В 7 ст. Павел сказал, что он почитал всё упомянутое раньше, как потерю. В этом стихе он идет дальше и провозглашает, что всё рассматривается им как потеря. Он был готов отречься не только от всего особенного, что имел, но от всего, что мог себе представить. Если всевозможные богатства и честь были его, он должен с радостью отречься от них, чтобы только познать Христа.

почитаю - То же самое Греческое слова в 7 ст. употреблено, но здесь оно выражено в настоящем времени, чтобы показать, что Павел продолжает считать свои предыдущие «преимущества» как «потерю».

ради - Скорее, «по причине», «из-за», то есть, все, что ещё казалось не­значительным из-за превосходящей ценности личного познания Христа

превосходства - Павел осознавал, что личное познание Христа превосхо­дит в ценности все другие достижения (см. на Ин. 17:3).

В выражении «Христа Иисуса, Господа моего» чувству-[168] Выражение показывает, насколько близким было личное общение между апостолом и Спасителем. Другие титулы, данные Иису­су в этом послании встречаются в следующей периодичности: Христос (18 раз); Иисус Христос (9 раз); Христос Иисус (8 раз); Господь Иисус Христос (3 раза); Господь Иисус (1 раз); Иисус (1 раз); Спаситель (1 раз); кроме того, имеется значительное число ссылок на «Господь».

отказался. - Греч, zemioo, «причинять убыток», «налагать штраф», здесь употреблённое в смысле, «лишиться чего-либо», «конфискация», «потеря», «от­казаться». Греческое слово указывает на прошедшее время, то есть, время об­ращения Павла, когда последовав за Христом, он потерял все свои унаследован­ные преимущества;

почитаю г-- Т.е., продолжаю почитать, хотя потеря случилась в про­шедшем времени.