Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

11. Чтобы - В других переводах «если». Это слово содержит в какой-то мере элемент сомнения, которое говорит о том, что Павел всегда осознавал ве­роятность отпадения христианина от веры 1Кор. 10:12; Гал. 3:3; 5:4. И теперь в смирении признает, что он подвержен подобной опасности (ср. на 1Кор. 9:27).

достигнуть - Греч, katantao, «приходить к», «пребывать» Деян. 16:1; 27:12, в переносном смысле «достигать» Ефес. 4:13.

воскресения мертвых. - Апостол предвкушал участие в воскресении праведных (см. 1Фес. 4:13-18; IfCop. 15:51-57; см. на Откр. 20:5, 6), но, не

преуменьшая требуемых усилий, как со стороны Господа, так и своих собствен­ных, чтобы такая возможность осуществилась.

12. не потому, - Буквально, «не чтобы», то есть, через это я не имел на-

мерения сказать (ср. гл. 4:11,17).

достиг. - Греч, lambano. «принять» (ср. 1Кор. 9:24, где lambano употреб­лено при достижении награды). Павел ссылается на весь свой христианский опыт, вплоть до переживаемого момента времени и признаёт, что он ешё вполне не исполнил святых желаний, выраженных в Фил. 3:9, 10. Он, таким образом, возможно, надеялся исправить Духовную гордость, которая препятствовала единству Филиппинцев гл. 2:2-4.

усовершился: - Или, «уже стал совершенным». Употребляя это слово «достиг», Павел дает отчёт о своём прошедшем опыте; теперь же он ссылается на своё настоящее положение и отказывается, что он достиг такого состояния совершенства, которое Бог определил ему достигнуть и согласно его личных желаний. Он ещё находился в процессе исполнения своего собственно спасения (см. на гл. 2:12).

стремлюсь^ - Или, «преследую». Возможно, Павел ссылается на беговые

состязания в скорости, которые ясно представлены 14 ст. достиг - Греч. katatambanS, «схватить», «завладеть», «получить» (см. на Ян. 1:5; Рим. 9:30). В Греческом языке прежде fcatalambano находится предпо­сылка ami, «также», которая подразумевает, что Павел имел намерение не толь­ко «стремиться», но также получить.

не достигну ли и я. - Эта фраза скорее выражает намерение или цель,

чем сомнение. как - Ссылка на цель Христа, которую он имел в мыслях при обращении

Павла Деян. 9:13,16; 26:16-18.

д.рстиг - Или, «завладел», то есть, во время его обращения. Павел знал, что Христос достиг его с определённой целью и апостол решил исполнить это намерение, осознавая то, ради чего Христос достиг его. Обязанность христиа­нина всегда бежать в христианском поприще, ибо это является целью, ради ко­торой Христос призвал его. К примеру, Бог достиг Саула, сына Кисова и богато­го юношу, но они не стремились достигнуть цели, ради которой они были при­званы.

13. Братия., - Павел употребил эту форму обращения, чтобы привлечь внимание своих читателей. Он повторил основание, уже высказанное в преды­дущих стихах.

почитаю - Греч, logizomai, «рассматривать», «считать» (см. на Рим. 3:28), обыкновенно употреблялось в связи с рассуждением. Павел [170J под­чёркивает свою оценку собственного духовного состояния, в отношении к ду­ховному стандарту, поставленному перед ним. достигшим; - См. иа 12 ст.

а только, - Буквально, «одно», «единственное», которое определено в по­следующей части предложения. Единственная цель Павла исполнить намерение Господа в его призвании. Из-за этой единой нераздельной цели он переносил страдания. Он не пытался служить двум господам богатству и чести, здесь и в пользу спасения и венца в будущем. Эта обособленная, единственная цель даро­вала ему глубокую духовность и успех в его служении.

забывая - Т.е., пренебрежение или умышленное удаление мыслей, ско­рее, чем забывчивость.

заднее

- Скорее, «определённые факты дела». Павел знал, что прошлые

победы, безразлично, какими бы они ни были славными, они не являются доста­точными, чтобы гарантировать настоящую или будущую безопасность.

простираясь - Греч, epekteino, «простираться вперёд», образное выраже­ние, заимствованное из соревнований в скорости бега, при котором бегун уст­ремляется вперёд к цели, положение тела которого, руки и ноги простираются к достижению цели. Образ ярко изображает целенаправленное посвящение Павла курсу, проложенному для него Христом. Такое посвящение не оставляет време­ни для любопытного взгляда, с сожалением обращённого назад.

вперед. - Павел не перечисляет фактов, которые он имел в мыслях, но они подразумеваются в рассуждении, изложенном в 14 ст. Для бегущего на риста­лище была единственная цель, достойная внимания, - достигнуть победного столба у финиша, - так и для Павла в его духовном курсе. Он сосредоточил свой взор на цели достижения вечной жизни и наследства в вышнем мире. Ясно ви­дящий эту цель будет возбуждать христианскую верность и бодро пробежит поприще, простирающееся перед ним Евр. 12:1, 2.