Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

Для руководителей церкви, возможно, обсуждать различные мнения без проявления больших чувств недовольства. Приемлемо предположение, что молчание Петра отражало его признание имевшейся несправедливости в сужде­нии. С его стороны было очень благородно так поступить. Единство усилий необходимо для успеха в любом предприятии. Церковь никогда не сможет ис­полнить своё поручение до тех пор, пока не будет такого же образца честности, прямоты и откровенности, которая была очевидной среди апостольских руково­дителей,

он подвергался нареканию. - Некоторые писатели ранней церкви утвер­ждали, что упомянутый здесь Петр, не был апостолом Петром, но одним из Се­мидесяти. Другие заявляли, что два апостола заранее договорились разыграть эту сцену как урок для Иудействующих, что они должны были так охотно под­чиниться, как Петр, при убедительных доказательствах Павла. Эти и другие попытки оправдаться простыми фактами были внушены предвзятой верой в первенство Петра, и нежелание признать, что он поступил несправедливо, им нечего было сказать по существу о его открытом обличении братом апостолом. Очевидно, Петр осознал свою собственную ошибку и не пытался оправдаться или извинить себя. Такая реакция могла произойти в Петре как следствие его великого исповедания (см. Пн. 21:15-17). Это отметило его как духовно воз­росшего, благородного человека.

12. от Иакова. - Наиболее, что можно с уверенностью заключить относи­тельно этих верующих, пришедших от Иакова, что они были членами Иеруса­лимской церкви, а Иаков был их руководителем. Принимая во внимание, что здесь не сказано, что он послал их, [948] нет гарантии заверить, что они пришли с официальными полномочиями от Иакова. Они, очевидно, были из партии придерживающейся обрезания и, вероятно, были христианскими фари­сеями (см. Деян. 15:5). Они могли прийти в Антиохию без одобрения Иакова. Конечно, они не имели от него полномочий возбуждать беспокойство, ибо в своём выступлении в совете, Иаков дал доказательство своего искреннего жела­ния относительно согласия среди верующих повсюду Деян, 15:13-21.

с язычниками - До своего видения и следующего за ним опыта в доме Корнилия Деян. 10:9-48, Петр не должен был так обращаться с язычниками, как он теперь поступил в Антиохии. Предосторожность Петра в том, что он взял с собою шесть свидетелей отражает его страх, что братья в Иерусалиме поко­леблются принять его свидетельство, если оно будет одиноким. Но после необычного проявления Божия, как одобряющего доказательства в даре Святого Духа прежде их крещения, Петр удостоверился в принятии язычников в христи­анскую церковь. Эта уверенность была подтверждена позицией Иерусалимского совета несколько лет позже Деян. 15 гл. Не было более места для признания сомнений по этому вопросу. Поэтому когда Петр пришил в Антиохию, он чув­ствовал себя свободным объединить своих братьев с верующими из язычников.

таиться и устраняться. - Очевидно, Петр тайно прекратил своё общение с язычниками, без всяких на то объяснений. Вероятно, это отделение заключало в себе не более чем прекращение общественных связей.

опасаясь обрезанных. - Исходя из принципа самозащиты, Петр старался избежать дальнейшего конфликта с этими неблагоразумными Иудействующими братьями из Иерусалима. Они были подобны той группе, которая причинила неприятности в Антиохии, прежде совета, настаивая совершить обряд обрезания всем язычникам, которые пытались присоединиться к христианской церкви (см. Деян. 15:5). Представители этой партии, также поколебали верность многих в Коринфской церкви (см. на 2Кор. 11:22), Страх Петра, возможно, был обусловлен отчасти, конечно тем же духом предосторожности, который в своё время подсказал ему взять шесть собратьев Иудеев в дом Корнилия Деян. 11:12. В конце концов, на Иерусалимском совете не было предусмотрено, что Иудеи могут свободно общаться с язычниками, (см. на Гал. 2:12), и Петр мог опасать­ся, что эти Иудействующие братья могут истолковать его действия в таком ви­де, что ему это будет трудно объяснить по возвращении в Иерусалим.

13. лицемерили - Буквально, «действовали маскируясь с [Петром]», то есть, действовали отчасти лицемерно. Петр и эти «прочие Иудеи», знали, что они поступают неправильно, но компрометировали сами себя, чтобы избежать неприятностей от Иудействующих. Они действовали так, чтобы скрыть свои истинные чувства от тех, которые пришли из Иерусалима. Они притворились сторонниками Иудейсгвующих братьев. Если Павел правильно обвинил их в неискренности, - и нет причин сомневаться в этом, - Пётр хорошо поступил, сохраняя молчание; так он и должен был поступить. Ничего нельзя было сказать в защиту его поведения, не могло быть никакого извинения.

даже Варнава был увлечен - Для Павла это был великий удар, когда его лично знакомый друг и соработник уступил давлению популярного мнения. Очевидно, даже сильные христианские руководители находятся в опасности потерять свои собственные убеждения, если на них обрушится достаточное дав­ление.

лицемерием. - Буквально, «притворством», «неискренностью».