Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

волшебство. - Греч, pharmakeia, буквально, «яд», «магическая доза ле­карства» или «яда», «назначать лекарство», и таким образом «колдовать», «вол­хвовать», «чаровать» (см. на Исх. 7:11), предполагая способность производить магические заклинания. Павел столкнулся с обычаем волшебства в Ефесе (см. на Деян. 19:19). Древнее волшебство и современный спиритизм имеют много общего. Иоанн поместил волшебство среди грехов тех, которые будут исключе­ны из присутствия Божия (Откр. 21:8; ср. Откр. 9:21; 18:23).

вражда. - Или, «враждебность», «неприязнь».

зависть. - Или, «ревность».

разногласия. - Скорее, «разделение», «отделение».

ереси, - Греч, haireseis (см. на IKop. 11:19), здесь в значении «фракции», «партии». Сравните ситуацию в Коринфской церкви (см. IKop. 1:12, 13). Ис­тинно христианский дух, это дух единства (см. на Ин. 17:21).

21. убийства. - Важное текстовое свидетельство (ср. стр. 10) склонно к

опущению этого слова.

пьянство. - Или, «пированье».

Царствия Божия. - Здесь будущего царства Божественной славы (см. на Матф. 4:17; Матф. 5:2).

не унаследуют. - См. на IKop. 6:9; ср. Откр 21:27.

22. Плод же духа: - Это, относится к тому, кто естественно развивается под водительством Духа (ср. 18 ст.). Результат такого водительства стоит в известном контрасте с делами плоти 19-21 ст. Плод Духа не является естест­венным продуктом человеческой природы, но силы находящейся вне человека-Внимание, возможно, будет обращено на факт, что слово «плод» употребле­но в единственном числе, в то время как «дела» 19 ст. во множественном. Есть только один цельный «плод Духа», который заключает в себе все христианские качества перечисленные в 22, 23 ст. Другими словами, все эти качества долж­ны быть в жизни христианина, и не возможно сказать, что он имеет «плод Ду­ха», если какое-либо одно качество отсутствует. С другой стороны, имеется много различных форм проявления греха и достаточно лишь [982] одной из греховных черт, перечисленных в 1921 ст., присутствовать в жизни, чтобы человек был сопричислен к совершающим «дела плоти». Для того чтобы быть истинным последователем Христа, человек должен иметь все христианские

5 ГЛАВА

91

7 9

12-16 13

16 16,17

17

19-21 20,21 21

22 22,23

22-24 22-26 24

26

Комментарий Е. Г. Уайт к 5 главе Галатам.

ДА 388; ССШ35; РП 124; СП 247.

ХД31; 0X6263,341,358; НПХ53; СИ 169; МС316 1СЦ

705; 5СЦ 482, 534, 648; 6СЦ 238; 7СЦ 93; 8СЦ 195; 9СЦ

2СЦЮО.

ОХВ55; 4СЦ203,489.

5СЦ243.

ЖВ651; Вое. 139.

ОЖЗО; 5СЦ243.

С369.

Пит. 389; МС278; ВМ114; ОЖ92; СП 160

5СЦ 244.

ОЖЗО.

ЖВ806; ПП461.

ПП372; ОЖ13; 1СЦЗОЗ; 5СЦ48, 169

ДА 388; НУХ68; Ев. 557; ОХВ 240; ВБ 474; СЕ 128 287

МЖС50; ВМ242; ПХ 58; ОЖ 15, 80; 4СЦ355, 570-5СЦ

Н7,306; СБ152.

4СЦ365; 5СЦ148.

ЗСЦ236; 5СЦ650.

Пит. 44; ОЖ23,30; 1СЦ 440; 2СЦ443,484; ЗСЦ45 241-4СЦ655; 5СЦ47,83.

ОХВ 121.

94

ГЛАВА 6

ю

Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные, исправляйте такового в духе кро­тости, наблюдая каждый за со­бою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похва­лу только в себе, а не в другом; Ибо каждый понесет свое бремя. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ос­лабеем.

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче

своим по вере.

11 Видите, как много написал я вам своею рукою. [984]

12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов;

13 Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, что­бы вы обрезывались, дабы по­хвалиться в вашей плоти.

14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для ме­ня мир распят, и я для мира.

15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необре­зание, а новая тварь.

16 Тем, которые поступают по сему

правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

17 Впрочем, никто не отягощай ме­ня, ибо я ношу язвы Господа Ии­суса на теле моем.

18 Благодать Господа нашего Иису­са Христа со духом вашим, бра­тия. Аминь.

1 впадет - Т.е., под влияние искушения. Линия мысли, начатая в гл. 5 продолжается не прерываясь. Павел здесь ссылается на тот факт, что христиа­нин может, в момент слабости или духовного равнодушия уменьшить свою бдительность (см. на гл. 5:24). Это не упрямый лицемер. Его целью было «хо­дить в Духе» 25 ст., но он споткнулся посредством искушения. Он надеялся, что «плод Духа» 22, 23 ст. должен быть очевидным в его жизни, но к своей печали, обнаружил некоторые ветхие «дела плоти» 19-21 ст. Он «получил Духа» гл. 3:2, «начал в Духе» 3 ст., и представил себя под водительство Духа гл. 5:18, принёс «плод Духа» 22, 23 ст. Его намерения были добрыми, но по­добно Павлу (см. Рим. 7:19-24), он к своему унынию, обнаружил, что плоть немощна.

6 ГЛАВА

95