Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

14 Ибо вы, братия, сделались подра­жателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единопле­менников, что и те от Иудеев,

15 Которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем чело­векам противятся,

16 Которые препятствуют нам гово­рить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют ме­ру грехов своих; но приближает­ся на них гнев до конца.

17 Мы же, братия, бывши разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим же­ланием старались увидеть лицо ваше.

18 И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам; но воспре­пятствовал нам сатана.

19 Ибо кто наша надежда, или ра­дость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Ии­сусом Христом в пришествие Его?

20 Ибо вы - слава наша и радость [232].

1. Вы сами - Здесь Павел останавливается более глубоко на рассуждении, начатом в гл. 1:5. Другие добровольно засвидетельствовали о феноменальном успехе работы Павла и его сотрудников в Фессалонике (см. на гл. 1:9), но апо­стол теперь наконец обращается к тому, что вспомнили сами Фессалоникийцы. Каждый служитель Евангелия должен так вести себя, чтобы в случае клеветни­ческих нападений, он мог сделать подобный призыв к своему народу.

входе - Т.е. евангелизационное посещение Павла и его спутников (ср. Деян. 17:1-4; 1Фес. 1:9). Обращенные из Фессалоники знали лучше, чем кто-либо другой о последствиях этого миссионерского посещения в их собственной жиз­ни.

бездейственный; - Буквально, «пустой» (см. на 1Кop. 15:10). Сами ве­рующие из Фессалоник были доказательством истины, проповеданной Павлом,

2. прежде пострадавши - По всей вероятности, это было всего лишь не­сколько дней после того, как Павел и Сила были избиты в Филиппах, они нача­ли свою работу в Фессалониках (см. на Деян. 17:1).

бывши поруганы - Несомненно, многие из верующих видели своими собственными глазами бичевание, совершённое Римским бичом .Апостол остро почувствовал несправедливость возмутительного поступка биче­вания Римских граждан без судебного следствия (см. на Деян. 16:37).

мы дерзнули - Греч, parresiazomai, «говорить прямо, откровенно», «иметь смелость», «рисковать». После такого жестокого наказания, перенесён­ного вестниками-евангелистами, самозванцы (см. на 3 ст.) не имели бы смело­сти сразу же продолжать свою работу в близлежащем месте.

Проповедать вам - Павел осознавал, что их смелость не истекает от прису­щего им мужества. Источник их смелости заключался в Боге. Апостолы пропо­ведовали «благовестие Божие» и Сам Бог даровал необходимую смелость для её бесстрашного провозглашения.

благовестие Божие - Т.е. благовестие, которое снизошло от Бога.

с_великим подвигом. - Буквально, «в большой борьбе» (см. на Флп. 1:30), то есть, среди чрезвычайного противодействия. Может быть, также ссыл­ка на внутреннюю борьбу.

3. учении - Греч, paraklesis, «успокаивать» в оригинале «утешении» (см. на Рим. 12:8; 15:4; Флп. 2:1). Здесь ссылка на проповедь вестников, Благая весть, представленная апостолом в наиболее привлекательном виде, принесла утешение язычникам, которые жили в безнадежном язычестве, и сказала к их сердцу не меньше, чем к уму.

Нет ни_заблуждения, - Или, «нет ни обмана». Здесь Павел делает всеоб­щее отрицание клеветнических обвинений, представленных его врагами, что это движение дело обманщиков, действующих согласно греховных побуждений и применяющих тайные, закулисные методы. Он и его спутники не были фанати­ками, вводящими в заблуждение. Их проповедь не исходила от обманчивых или ошибочных учений. Наоборот, она основывалась на безошибочном, непогре­шимом Слове Божием. При истолковании этого слова они руководствовались Духом истины.

нечистых - Греч, akatharsia, «нечистота», обычно употребляемое, ссыла­ясь на не целомудренность, невоздержанность (см. на Рим. 1:24). Однако мно­гие истолкователи придерживаются мнения, что слово «нечистых» употреблено здесь в символическом смысле нечистоты ума, непристойных побуждений т.е. зависти. Павел и его сотрудники не действовали побуждаемые жадностью или алчностью.

лукавства - Греч, dolos (см. на Рим. 1:29). Здесь принят во внимание образ действия. Весть не была дана обманчивым образом, но в полной искрен­ности. «Подлинный Израильтянин» не имеет лукавства в своих устах (см. Ин. 1:47; Откр. 14:5).

4. удостоил - Греч, dokimazo (см. на Рим. 2:18; Флп, 1:10), здесь упот­ребленное в смысле личности, считающейся достойной или одобряемой. В кон­це этого стиха это же слово (dokimazo) употреблено в другой форме и переведе­но «испытующему».