Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

смущаться - Греч, throeo, «кричать громко», «страшиться», следователь­но, «беспокоиться», «смущаться». Здесь это слово ссылается на действие смяте­ния или нервного возбуждения. Мысль о близости пришествия Господа держала Фессалоникийцев в состоянии постоянной тревоги и страха.

духа, - Здесь, несомненно, обозначен Дух пророчества (ср. на 1Кор. 7:40;12:10).

слова, - Т.е., устного учения.

послания. - Т.е., письменного сообщения.

как-бы нами посланного). - Эту фразу можно подразумевать, как при­менимую ко всем трём видам сообщения, в каких случаях оно могло снизойти от Павла. Многие толкователи полагают, что Павел здесь ссылается на некото­рые сообщения, подделанные от его имени. Возможно, что Павел имел в виду ложные, поддельные послания, особенно в свете принятой предосторожности обозначать послание своей собственной рукой (см. на гл. 3:17). Другие верят, что если был такой случай, то он более убедительно разрешил бы вопрос, отно­сящийся к сомнению. Они подчёркивают, как более вероятное, что некоторые подлинные выражения Павла в учении или в официальных обращениях или в написанном его первом послании были неправильно истолкованы (см. на 1Фес. 4:15,17; 2Фес. 2:1; ср. ДА 264).

наступает - Греч, enistemi, «стоять близко», «быть близким». Enestos пе­реведено «настоящего» в Гал. 1:4. Из этого становится ясным, что относитель­но самого события не было неправильного понятия, но о Его близости. Павел подчеркнул в своём первом послании, согласно учений Самого Господа, что христиане должны быть живыми, в состоянии готовности к возвращению Гос­пода Матф. 24:42, 44; Они должны были бодрствовать и быть готовыми, но они никогда не должны были быть настолько наполнены чувством непосредственности второго пришествия, каким оно предстало в без­рассудном возбуждении лжеучителей.

День христов . - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «день Господень». Относительно комментария на «день Господень» (см. на Деян. 2:20).

3. Да не обольстит вас никто - Апостол осознает, что опасность обмана действительна и серьезна (ср. Матф. 24:4). Методы ожидаемых обманов мно­горазличные и Павел не пытается ограничить их тремя указаниями в 2Фес. 2:2, но представляет словом «никак» (в других переводах «любыми средствами»). Враг церкви употребит знамения явные и очевидные чудеса, чтобы привести неосторожных к принятию великого обмана или лжи 9-11 ст. Следовательно, народ Божий должен остерегаться, чтобы его не сбили с истинного пути. Их вера должна утверждаться на ясных заявлениях слова Божия.

день тот не придет, - Эти слова являются веской поддержкой для за­вершения мысли. Это событие не придёт до тех пор, пока не явится антихрист и тогда будут собраны Христом Его собственные, о которых беспокоились Фесса­лоникийцы 1 ст.

отступление - Греч, he apostasia, «отпадать», «изменять», или «отсту­пать». Apostasia встречается в НЗ только здесь и в Деян. 21:21. Артикль (he) подчеркивает ссылку на определенное отступление и подразумевает, что это «отпадение» нечто хорошо известное для читателей. Несомненно, сам Павел дал устное наставление Фессалоникийцам о приближении отступления. Обращаясь к руководителям Ефесской церкви, несколько лет спустя, он предсказал, что от­ступление должно произойти в церкви через [270] восставших людей «дабы увлечь учеников за собою» Деян. 20:30. Он предостерег Тимофея о подобных опасностях, присоединяя мысль, что наступит время, когда люди обратятся к басням, отвращая свой слух от истины 1Тим. 4:1-3; 2Тим. 4:3, 4. Петр и Иуда говорят пылкими словами о тех, которые оставили правильный путь 2Пет. 2:1, 12-22; Иуд. 4,10-13. Также и Иоанн свидетельствует о том, что в то время, ко­гда он писал, появилось много антихристов 1Ин. 2:18. Сам Господь побуждал Своих последователей остерегаться ложных пророков Матф. 7:15; 24:24 и предсказал, что многие соблазнятся Матф. 24:10. При таком стечении обстоя­тельств, Павел не особенно точно определил форму отступления, но она может быть выведена из выше упомянутых мест Священного Писания. Однако, сле­дующее, очень ясно: 1) Отступление - религиозный вопрос, духовное восстание, не имевшее первичной основной связи с политикой. 2) Отпадение должно про­изойти в будущем в сравнении с временем, когда писал Павел. 3) Отступление не должно лишь предшествовать второму пришествию 2Фес. 2:2, оно должно служить знамением близости возвращения Христа; следовательно, пришествие Господа не должно быть ожидаемо без предшествующего отступления. Проро­чество относительно отпадения частично исполнилось во дни Павла и ещё более на протяжении темного средневековья, но его полное исполнение произойдет в период, непосредственно предшествующий возвращению Иисуса (ср.Дополни­тельное Примечание к Рим. 13 гл.).См.VI том, 64-67 стр.