Комментарии на Кефалайю

Начало всякого благословения и мольбы – Мать жизни, первый Святой Дух.

А начало всех благих советов – Третий Посланник, царь славный, пребывающий в этом смешанном мире, [прообраз] Царя Света.

Начало [почестей] и всякой [чести] – чтимый Возлюбленный светов.

[Начало] всех [ловцов] и охотников – Первочеловек.

[Начало] всех [воинов и] бойцов – живой Дух, Отец жизни, который расставил своих пятерых сыновей по разным местам.

Начало всех зодчих и строителей – славный великий Строитель.

А первый из всех носителей Величия – [Столб славы, Носитель, несущий бремена мира.]

Начало [всех] освободителей – [Иисус-Сияние,] или Освобождающий; Он избавляет тех, кто принадлежит [к верующим] в Его слова.

Начало всех мудростей истины – Дева света, [София славная.]

[Начало] всех почтенных вождей [и учителей —] Разум света, он же пробуждающий спящих, собирающий рассеянных.

Благословен тот, в ком это сокровище обитает, в нём же крепко [знание] Отцов, ибо они – [корень] всякого света и всех жизней, и [освобождение] всех душ – в их руках.

Благословен тот, кто познает их и пребудет в их вере, ибо он унаследует с ними жизнь во веки веков».

Распределяет разные божества пантеона по принципу какой активности они покровительствуют среди людей. Описательные обозначения типа «третий посланник» делаются, чтобы текст был интернациональным. Потому что если бы мы говорили «Аполлон», то соотносило бы с греками, «Митра» – с индусами, а «живой Дух» это выглядит международно. Понятно, что все перечисленные (кроме Иисуса-Сияния) имеют соответствия в индоевропейском пантеоне.

Попробую дать греческие соответствия, где это возможно, чтобы можно было этих божеств соотнести с известными в европейской культуре образами.

Отец света – это Хронос, то есть Время (в зороастрийских соответствиях – Зерван).

Мать жизни – Гера.

Третий Посланник – Аполлон (Митра).

Возлюбленный светов – Гермес

Первочеловек – Дионис.

Живой Дух – это опять, на самом деле, Аполлон/Митра, просто в разных функциях он называется «третий посланник» и «живой Дух». Живой дух – это когда он сражается, как тут и описано.

Строитель – Гефест.

Столб славы – можно сопоставить с Атлантом, но философская интерпретация как Мировой Воли не совсем соответствует тем сказкам, что греки про Атланта рассказывают.

Иисус-Сияние – освободитель, у греков не имеется, на востоке хорошо, впрочем, известен как Саошьянт/Майтрейя/Машиах.

Дева света – Афина.

Разум света – это Савитар, в принципе, у греков он, кажется, вытесняется полностью Эос, но в общеиндоевропейской религии были и Заря, и Пробудитель.

Поскольку покровительница интеллектуалов – это дева света (Афина), для меня она является основным объектом поклонения, покровительница моей касты (и фирма у меня «Афина» же называется). Поскольку под влиянием иудаизма не все т.н. «христиане» понимают специфику пантеизма, надо, наверное, ещё раз сказать, что любая концентрация, конечно, на единого Бога, свет же един. Просто свет в разных формах проявляется, которые в этой части Кефалайи Мани постоянно и описывает. Свет же мы можем узнать, когда он что-то осветит. Поэтому «пантеон» не противоречит тому, что мы монотеисты, и, кстати, точно также имеется у иудаистов (в виде сфирот, ангелов и так далее) и мусульман (имена Аллаха, ангелы). Бог в жизни интеллигента проявляется преимущественно в виде мудрости (Софии – Афины – Анахиты – Праджняпарамиты – Дурги и так далее), и, соответственно, мы, в основном, служим Богу в форме этой самой Соньки, которой, в основном, и поклоняемся.

О пяти словах мандеев