Коммунизм в исламе(СИ)

"...лидер эсеров Виктор Чернов верно писал в своей книге "Конструктивный социализм", что именно отказ социалистов от продумывания процесса перехода к социализму, а также механизма, по которому будет работать социалистическая экономика, привел к многочисленным ошибкам в экономической политике большевиков (которые, за неимением плана преобразований вынуждены были во многом действовать методом проб и ошибок)..."

Вот так! Ещё несколько месяцев назад г-н Бунтарь навешивал ярлык "эсера" на меня, но сегодня ОН САМ ОТКРЫТО берёт себе в авторитеты лидера эсеров Чернова! По крайней мере, я до этого никогда не докатывался, чтобы брать себе в авторитеты лидера эсеров Чернова!

"Отказ социалистов от продумывания процесса перехода к социализму" - что на деле означает эта внешне красивая фраза в устах г-на Бунтаря? На деле она означает "отказ от ВЫДУМЫВАНИЯ ИЗ ГОЛОВЫ процесса перехода к социализму" - от этого мы, марксисты, действительно, отказываемся напрочь, и за это выдумывание из головы утопических рецептов перехода к будущему справедливому обществу (вместо анализа реальной жизни и построения прогнозов именно на основе этой реальной жизни) марксизм справедливо критикует мелкобуржуазных, домарксовых социалистов. За это же (за подмену воли Аллаха, т. е. объективных законов природы вообще и общества в частности, волей людей) исламизм верно критикует буржуазные теории, в том числе так называемых "марксистов" (а на деле, как мы видели, мелкобуржуазных социалистов).

Т. е., мы ещё раз наглядно видим, что сегодня, вопреки тому, что заявляют господа "марксисты" (лжемарксисты), такие как господа Бунтарь и НКВД - мол, "быть исламистом - значит не быть марксистом", на самом деле именно на оборот: "НЕ быть исламистом - значит не быть марксистом".

Далее г-н Бунтарь критикует мои слова, что "марксизм не занимается доказательством того, что "бога нет", а лишь критикует религиозные верования с точки зрения науки":

"Марксизм не занимается доказательством того, что бога нет, потому что эту работу за него УЖЕ проделали буржуазные мыслители. Но марксизм обязательно включает в себя атеизм, марксизм - это шаг вперед от буржуазного атеизма, но ни в коем случае не назад. "Коммунизм сразу же начинает с атеизма (Оуэн), атеизм же на первых порах далеко еще не есть коммунизм" - писал Маркс. Верующий человек марксистом по определению быть не может, и несостоятельны попытки Гачикуса изобразить ислам "не противоречащим марксизму и материализму". Материалистическая точка зрения подразумевает признание вечности и бесконечности материи, и несовместима с идеей "бога-первопричины", которую отстаивает Гачикус"

Во-первых, ложь, что "марксизм не занимается доказательством того, что бога нет, потому что эту работу за него УЖЕ проделали буржуазные мыслители". Марксизм вообще не ставит такого вопроса - "есть ли бог?". Выискивание доказательств того, что "бога нет", свидетельствовало о ПРИМИТИВНОСТИ материализма буржуазных атеистов. Действительно, сказать: "бога нет", по сути, означает: "я уже знаю АБСОЛЮТНО ОБО ВСЁМ В МИРЕ (так что больше ничего уже изучать не надо, и никакая наука не нужна), я уже изучил ВСЮ вселенную, и бога в ней не нашёл". Это - по сути, позиция индуистского идеализма: ничего изучать не надо, никакая наука не нужна, надо лишь впасть в медитацию, и тебе откроется истина.

И, кстати, как верно подмечал Тан Малака, идеологии, по форме идеалистические, могут быть на деле материалистическими, и наоборот. Действительно, тот же буддизм, о чём пишет тан Малака в "Мадилоге", хоть и отрицал всех богов брахманизма, на деле был идеализмом в ещё большей степени, чем брахманизм.

Во-вторых. Что касается бога как первопричины, а также того, что критика религии европейскими атеистами касалась "бога" в европейском, христианском и т. п. его понимании, и критику эту к исламу нельзя применять шаблонно, бездумно, догматически, я уже писал выше. Здесь же я хочу обратить внимание вот на что. Ленин писал в "Материализме и эмпириокритицизме", что сам характер профессиональной деятельности "чистых" математиков, т. е. представителей абстрактной математики (плюс их социальное положение как мелкобуржуазных интеллигентов), порождает в них устойчивый идеалистический предрассудок, что математические формулы вытекают из их головы, а не являются отражением материального мира ("чистый" математик зачастую даже и не знает, где и как применяется на практике тот математический аппарат, который он изучает). Ленин также писал, что современные философы-реакционеры, апологеты буржуазии, даже советуют внедрять в школах больше абстрактной математики для прививания подрастающему поколению идеализма (судя по современным школьным программам для более-менее привилегированных школ, где учатся дети непролетарского происхождения, советы эти были услышаны - эти программы напичканы чистой математикой, хотя мало кто из учеников, и даже из учителей, знает, где всё это можно применить).