Коммунизм в исламе(СИ)

Как я уже писал в "Иджтихаде...", переход человечества к коммунизму, к единому мировому хозяйству, основанному на коллективных началах, от капитализма и вообще от эксплуататорских обществ, основанных на конкуренции, на "гражданской войне всех против всех" (говоря словами Маркса), когда львиная доля энергии человечества уходит на "расталкивание друг друга локтями" (говоря словами Тан Малаки), т. е., если смотреть с точки зрения человечества в целом, тратится впустую - переход этот, это "срастание" человечества в единый "организм" можно сравнить с переходом от одноклеточных организмов к многоклеточным, срастанием одноклеточных организмов в многоклеточные, произошедшее миллионы лет назад, только на качественно более высоком уровне, на новом "витке" диалектической "спирали". Неверно думать, как это делают механические материалисты под маской "марксистов", что переход этот начался только в новейшую эпоху, эпоху машин, эпоху новейшего машинного капитализма, т. е. с середины 19-го века. Нет, подобно тому, как верно указывал Маркс в "Капитале", что капиталистические отношения "овладевают" экономикой в том её состоянии, в котором её застают, т. е. ещё до появления крупного машинного производства, и крупное машинное производство лишь ускоряет этот процесс (то, что неоднократно подчёркивал Ленин, критикуя народников), так же и здесь: крупное машинное производство новейшей эпохи, т. е. с середины 19-го в., лишь ускорило этот процесс "срастания", но неверно было бы думать, что начался он лишь с середины 19-го в., что, в частности, Парижская коммуна 1871 г. и Октябрьская революция 1917 г. были началом этого процесса - нет, они были лишь началом новой стадии этого процесса. Сам же этот процесс начался очень давно, и революция под руководством пророка Мухаммеда с последующим созданием Халифата была ярким проявлением этого процесса.

К этому процессу "срастания" человечества мы должны относиться с научных позиций, как к процессу физическому, как к некоему фазовому переходу вещества из одного состояния в другое. Отдельные революции, которые происходят, в силу открытого Лениным закона неравномерности развития, не везде одновременно, а в различных странах в разное время, мы должны рассматривать как некие "центры кристаллизации", возникающие в жидкости при её переходе в твёрдое состояние. И выпячивать какой-то один из этих "центров кристаллизации", как "марксисты" выпячивают Октябрьскую революцию, было бы идолопоклонничеством. Октябрьская революция, как и Парижская Коммуна - далеко не первые и далеко не последние примеры революций, пусть и достаточно важные. Так же и учение Маркса-Энгельса-Ленина - это лишь звено в цепи революционной науки, не первое и не последнее, пусть и очень важное, которое нельзя отбрасывать, но и возводить его в ранг культа тоже неверно.

Аналогично и с революцией под руководством пророка Мухаммеда. Не может называться настоящим, революционным марксистом человек, отказывающийся изучать этот важный пример социальной революции. Конечно, подходить к этому изучению нужно, вооружившись "фонариком" диалектического материализма (выражаясь словами Тан Малаки), без идеализации этой революции. Однако, с другой стороны, неверно было бы серьёзное изучение той революции, её причин и последствий, серьёзное изучение Корана, хадисов (исторических свидетельств о деятельности пророка Мухаммеда), исламского права (фикха) - то, чем занимаются современные революционеры-исламисты - изображать "уклоном в религию". Фактически под предлогом "борьбы с религией" империалисты, в том числе и советские империалисты под маской "марксистов", уничтожали и уничтожают не религиозные предрассудки мусульман (с этими предрассудками, с этим феодальным традиционализмом, разумеется, нужно бороться, но борются с ним как раз исламисты, а не империалисты, которые, как я уже говорил, как раз таки взяли на вооружение этот традиционализм, это сведЕние ислама к ритуалам, эту "секуляризацию" ислама, отрыв его от общественной жизни, подобно тому, как оторвано от общественной жизни христианство, служащее сегодня интересам капиталистов). Нет, под предлогом "борьбы с религией" империалисты, в том числе и советские империалисты под маской "марксистов", уничтожали и уничтожают ИСТОРИЧЕСКУЮ ПАМЯТЬ мусульман, их РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ОПЫТ.

Вернёмся ко времени пророка Мухаммеда. Был ли, на самом деле, коммунизм в раннем исламе?

ДА, БЫЛ. Хоть ислам и не отрицал важность "земных", "приземлённых" материальных потребностей, индивидуальных потребностей личности, в отличие от индуистских философий, но он этим не ограничивался. Ислам постоянно подчёркивал важность АХЫРАТА ("последующей жизни", "загробной жизни" и т. п.), ставил его на первое место по сравнению с успехом в "этой" жизни (то, сколько у тебя богатства, славы, женщин и т. п.) - успехом, который ставился на первое место в эпоху джахилийя (доисламского варварства). Здесь уместно было бы привести пару аятов Корана: