Коммунизм в исламе(СИ)

Ау, г-н Бунтарь, проснитесь!!! На дворе 21-й век - какие, к чёрту, Петлюра и Ленин?! Вы ещё наденьте будёновку и шашкой начните махать (и эти люди ещё называют исламистов "средневековыми варварами"!)!

(Я понимаю, если бы г-н Бунтарь написал: "украинские пролетарии должны БЫЛИ быть заодно с Петлюрой против Ленина" - это было бы ещё хоть как-то извинительно).

Мы видим, что кроме Петлюры и Ленина г-н Бунтарь знать ничего не хочет. Для него 1917-й год и последующая гражданская война - это "священная корова".

Разберём ещё раз вопрос о том, что есть пролетарский интернационализм и чем он отличается от мелкобуржуазной формулы "все люди - братья".

Во-первых, пролетарский интернационализм - это единство именно ПРОЛЕТАРИЕВ всех стран, а не единство мирового пролетариата с рабочей аристократии империалистических наций, которую г-н Бунтарь склонен зачислять в пролетариат (см. мои работы "Софизмы идеологов рабочей аристократии" и "Мирсаид Султан-Галиев...").

Во-вторых, пролетарский интернационализм - это не просто единство пролетариев всех стран, не абы какое единство, а единство РЕВОЛЮЦИОННОЕ, единство РЕВОЛЮЦИОННЫХ действий; это - не единство абы каких пролетариев, не единство революционных пролетариев с теми пролетариями, которые "петушком бегут за буржуазией", выражаясь словами Ленина, а единство РЕВОЛЮЦИОННЫХ пролетариев.

100 лет назад центром мировой революции была Россия, и необходим был союз пролетариев всех стран с российским пролетариатом. И Ленин был прав, критикуя украинских националистов за отсутствие этого союза - неправота его заключалась лишь в том, что он НЕДООЦЕНИЛ величину слоя рабочей аристократии в общей массе российских рабочих и, как следствие, масштабы оппортунизма в российском рабочем движении, записав в число честных пролетарских вождей грязного российского социал-империалиста Плеханова. Прав был Султан-Галиев, критикуя башкирских и татарских мулл за то, что они бездумно распевают суры из Корана, ничего не желая знать о российской культуре, враждебно относясь к ней (это он писал в 1913 г.). Но тогда-то российская культура была прогрессивной, чего не скажешь о современной российской культуре! Правы современные исламисты: европейские естественные науки изучать можно и нужно (в этом они отличаются в лучшую сторону от тех мулл), а вот европейские общественные "науки" - это апологетика капитализма, империализма, это - лженаука.

Итак, 100 лет назад центром мировой революции была Россия, и необходим был союз пролетариев всех стран с российским пролетариатом. Сегодня же таким центром является мусульманский мир, и необходим союз пролетариев всех стран с исламской революцией.

"С этой точки зрения буржуазные националисты угнетенных наций для пролетариев угнетенных наций должны быть ближе, чем пролетариат угнетающих наций" - но что понимать под словосочетанием "буржуазные националисты угнетенных наций"? И что понимать под словосочетанием "пролетариат угнетающих наций"? Если понимать под первым представителей неоколониальной элиты этих наций, перенявших европейские идеи национализма, этой идеологии кафиров, и склонных к компромиссам с империалистами, а под вторым - тех пролетариев угнетающих наций, кто идейно порвал со своей империалистической нацией и солидаризировался с исламской революцией, то, разумеется, вторые должны быть для пролетариев угнетенных наций ближе. Но ведь это как раз таки постоянно подчёркивается исламистами! Действительно, с одной стороны, даже проимпериалистические "специалисты по исламизму" признают, что исламисты настроены против неоколониальных элит СВОИХ стран, против этих своих СОПЛЕМЕННИКОВ даже больше, чем против самих империалистов. С другой стороны, всё большее число выходцев из угнетающих наций принимает ислам в его "радикальной" форме, сражается на стороне исламской революции, за что русские националисты, всякие прохановы и лимоновы шипят на них как на "предателей". Где же у исламистов "национализм"?! Вы снова врёте, г-н Бунтарь!

Мы видим, что г-н Бунтарь смешивает понятия "национализм" (в смысле - культурно-национальная автономия) и "антиимпериализм", и под предлогом борьбы с первым на деле борется со вторым.