Коммунизм в исламе(СИ)

Горе тем, кто подменяет марксизм, являющийся ОБЪЕКТИВНЫМ отражением исторических законов общества, своими собственными НЕобъективными идеями, волей своего класса - класса, стоящего на пути закономерного процесса развития общества; горе - потому что они этим процессом будут, в конце концов, сметены, ибо воля отдельного класса (а именно - империалистической рабочей аристократии) не может воспрепятствовать объективным процессам развития общества, она, эта воля - не более чем ВЫРАЖЕНИЕ (отражение, причём искажённое) этих процессов.

Вообще, та сура "Аль-Бакарах" ("Корова"), из которой я привёл здесь аяты, очень актуальна и сегодня. Если говорить в двух словах, в ней речь идёт о том, что иудеи забыли строгое единобожие, которому учил их пророк Моисей (Муса), и стали поклоняться корове. Точно так же "марксисты" уже начиная с 1920-х-1930-х гг. возвели в культ корову под названием "Россия" (или, если брать шире - под названием "цивилизованный мир").

* * *

Напоследок я хотел бы рассмотреть ещё один вопрос, непосредственно к теме не относящийся, но, тем не менее, очень важный. Это - женский вопрос.

Важность этого вопроса заключается в том, что сегодня один из излюбленных империалистических "козырей" в их антиисламской пропаганде - это то, что исламисты, якобы, выступают за угнетение женщин. По ТВ показывают зловещие кадры, как бородатые мужчины в афганской одежде (якобы, талибы) избивают палками укутанных с ног до головы в паранджу женщин. Этот "козырь" служит удобным оправданием грабительской колониальной политики империалистов, удушения ими исламской революции - мол, "мы спасаем женщин". Уже не раз упоминаемый мною ранее французский исламо-марксист Юсеф Жирар (Youssef Girard) метко назвал этот "козырь", это оправдание "феминистским алиби колониализма".

Так что этот вопрос нужно разобрать.

Разберём аяты Корана, которые дают империалистам повод говорить о "несправедливости", "угнетении", "дискриминации" по отношению к женщинам в исламе, а, с другой стороны, трактуются традиционным, извращённым "исламом" (сросшимся сегодня с империализмом) как оправдание для действительно несправедливого, угнетательского отношения к женщинам.

"Мужчины - защитники и содержатели [поддерживающие] женщин, потому что Аллах сделал одних из них [одних из людей, т. е. мужчин] превосходящими других, и потому что они тратят (на их поддержку) из своих средств. Следовательно, добродетельные женщины - глубоко послушны, и оберегают в отсутствие своих мужей то, что Аллах приказывает им оберегать [т. е. свою честь и т. п.]. Что касается тех женщин, с чьей стороны ты видишь неповиновение, сначала сделай им замечание, потом откажись делить с ними постель, и, в последнюю очередь, побей её (слегка), но если они вернуться к повиновению, не допекай их никоим образом: несомненно, Аллах - наивысший, величайший" [Ан-Ниса: 34]

"И не желай того, в чём Аллах сделал одних из вас превосходящими других. Мужчинам предоставлено то, что они заработали, (и, подобным образом) женщинам предоставлено то, что они заработали" [Ан-Ниса: 32]

На первый взгляд, может показаться, что такие идеи недалеки от взглядов мужских шовинистов, взглядов патриотично-патриархальных представителей мужской части рабочей аристократии империалистических наций. Но давайте вдумаемся в контекст.

Что представляла собой экономика Аравийского полуострова во времена пророка Мухаммеда? В силу того, что эта местность представляла собой, в основном, пустыню, и земледелие было зачастую невозможно, основным занятием там была торговля. Аравия находилась на пересечении торговых путей между различными странами, и аравийцы, по-видимому, занимались торговлей между этими странами, ходили в дальние переходы с караванами верблюдов. Естественно, в силу того, что это занятие было очень опасное (грабежи были частью этой торговли, что и было одной из причин революции Мухаммеда, положившей конец этим грабежам, о чём пишет М. Н. Рой в работе "Историческая роль Ислама"), и для этого занятия была необходима немалая физическая сила, занимались им, очевидно, исключительно мужчины, а женщины, очевидно, занимались домашним хозяйством. Очевидно, в силу общения с другими народами, наблюдений за окружающим миром и т. п. в ходе этих путешествий, кругозор, знание об окружающем мире у мужчин были намного больше, чем у ограниченных домашним очагом женщин. Т. е., мужчины по отношению к женщинам представляли, по сути, то же самое, что рабочие по отношению к крестьянам в России 100 лет назад - они были более передовые, сознательные. И, как неверно было бы видеть "несправедливость" в том, что марксизм считал рабочий класс вождём для крестьян 100 лет назад, так неверно видеть "несправедливость" и в том, что ислам считал мужчин вождём для женщин. Тот, кто сознательнее, должен быть вождём для тех, кто менее сознателен, а кричать о том, что "это несправедливо!", на руку тем, кто хочет укоренить в народе дикость, невежество, старые порядки. К примеру, если не будет подчинения ученика учителю, ученик просто-напросто не поймёт науку.