Коммунизм в исламе(СИ)

И сегодня, о чём я уже писал (см., хотя бы, мою рецензию к работе американского лениниста L. B. "Некоторые предварительные мысли о современной классовой структуре", 2009 г.), женщин в чём-то можно сравнить с крестьянами, в том плане, что, как крестьянин ограничен своей деревней, так же и женщина ограничена мелкими заботами, отсюда - типичные для большинства женщин предрассудки. Хоть капитализм и создаёт почву для раскрепощения женщин, но, тем не менее, женщины по-прежнему остаются закрепощёнными, но только в новой форме - под маской "свободы" женщин. Буржуазная "свобода" женщин, о которой любят покричать капиталисты и их феминистские подпевалы (как я уже писал выше, феминизм переродился из революционного в контрреволюционное движение) - это не свобода от предрассудков, не свобода всестороннего умственного развития и т. п., а "свобода" продавать свою привлекательность буржуазным мужчинам, "свобода" эксплуатировать эту привлекательность в целях класса капиталистов, "свобода" быть представительницами этих капиталистов в качестве красивого "фантика" (и в качестве жён капиталистов, и в рекламе, и в качестве секретарш, представительниц компаний, посольств, телеведущих и т. д. и т. п. - примеров этого мы на каждом шагу видим уйму), "свобода" от серьёзности в воспитании подрастающего поколения и т. д.

Т. е., и сегодня мы можем сказать, что, являясь, с одной стороны, врагами патриархальщины и мужского шовинизма, барских замашек по отношению к женщинам, мы, в то же время, являемся врагами такой "свободы" в вышеупомянутом смысле. Т. е., и сегодня этот аят во многом верен. Конечно, битьё женщин - это самая крайняя мера. Но, с другой стороны, идти на поводу у женских предрассудков, как навязывает буржуазия под предлогом "уважения к женщинам" (к примеру - сводить отношения в период знакомства к походам в кино и кафе, дарению цветов и увеселению девушки, вместо серьёзного революционного общения, поднимающего уровень сознательности девушки), означает идти на поводу у буржуазии, ибо именно от реакционных классов, от мужчин из этих классов, в конечном итоге, исходят женские предрассудки, что подмечали в своё время и русские революционные демократы, тот же Писарев.

Что касается второго из приведённых выше аятов. Конечно, этот аят неверно было бы опошлять до уровня позиции мужчин из среднего класса империалистических наций: "раз я больше зарабатываю, то ты должна меня слушаться". Разумеется, нужно учитывать то, что немалый кусочек "заработка" этих мужчин фактически получается ими из сверхприбылей от колониальных грабежей, т. е., по сути - от ростовщичества, что запрещено исламом. Правильнее толковать это в том смысле, в каком толкует его ан-Набхани в работе "Социальная система в исламе", посвящённой отношениям полов: капиталисты, под предлогом "равенства полов", навязывают женщинам стремление зарабатывать наравне с мужчинами, стремление сделать карьеру в ущерб заботе о воспитании подрастающего поколения, навязывают стремление "жить одним днём", не думая о будущем, об ахырате - "после нас хоть потоп" (см. выше). Такая точка зрения буржуазного феминизма - точка зрения непролетарская, мальтузианская, упадочническая. Мы же, пролетарии, должны воспитывать новое поколение бойцов, уделяя этому особое внимание, и пролетарские женщины должны пролетарским мужчинам оказывать в этом помощь, а не пытаться доказывать мужчинам "мы вас круче!". В этом смысле этот аят и сегодня актуален.

В связи со всем, сказанным выше по этому вопросу, я хотел бы вспомнить один момент из произведения русского революционного демократа 19-го века Герцена "Былое и думы". Описывая свои наблюдения за жизнью в Западной Европе (в частности, в Англии), он пишет о 3 типах женщин в западноевропейском буржуазном обществе. К сожалению, я сейчас дословно не могу процитировать то место, поскольку читал его много лет назад, так что прошу меня извинить, если в чём-то буду неточен. 1-й тип - женщины "традиционных" взглядов, ограниченные домашним очагом и во всём послушные мужу. Этот тип достался в наследство от феодализма. 2-й тип - женщины-развратницы, обольстительницы мужчин и т. п. - "женщины лёгкого поведения", как их сейчас принято называть. Этот тип является порождением уже новейшей (для Герцена), капиталистической, эпохи. И, наконец, 3-й тип, который при Герцене только-только появлялся - тип деловитой, самостоятельной, независимо мыслящей женщины. Герцен пишет о том, что буржуазные мужчины ничего не имеют против женщин первых двух типов (в отношении 2-го типа - главное, чтоб это была не жена и не дочь этого буржуазного мужчины), зато 3-й тип им ненавистен, против этого они подымают бурю негодования.