Коммунизм в исламе(СИ)

С другой стороны, необходимо учесть, что речь в этих аятах, разумеется, идёт о подчинении женщин не мужчинам ВООБЩЕ, а именно мужчинам-МУСУЛЬМАНАМ, СОЗНАТЕЛЬНЫМ мужчинам, но, конечно же, ни в коем случае не мужчинам-кафирам, идолопоклонникам (обратите внимание на концовку первого из приведённых выше аятов: "несомненно, Аллах - наивысший, величайший" - Аллах, а не муж!). Упоминаемый выше суданский исламский мыслитель Хасан ат-Тураби в своей работе "О положении женщин в исламе и исламском обществе" (1973 г.) [http://www.zawaj.com/articles/women_turabi.html] приводит много фактов о том, с каким жестоким сопротивлением со стороны отцов, мужей, братьев и других мужчин-идолопоклонников сталкивались первые женщины, принявшие ислам - их и били, и даже убивали. Другой исламский мыслитель, пакистанец Абул Ала Аль-Маудуди, основатель партии "Джамаат-и-ислами", запрещённой в России как якобы "экстремистская", как я уже упоминал несколько лет назад, писал, что, хотя мусульманская женщина и должна подчиняться отцу или мужу, но если их требования противоречат исламу, она обязана отказаться подчиняться НАОТРЕЗ [Abul A'la Maududi. GUIDELINES FOR ISLAMIC WORKERS. Раздел "Advice to Women" http://web.youngmuslims.ca/online_library/index.htm ].

Т. е., подчинение женщин мужчинам в исламе (причём подчинение в БЛАГИХ ДЕЛАХ) ни в коем случае нельзя сравнивать с высокомерием современных мужчин из империалистической рабочей аристократии, которые, как правило, сами пьянствуют, развратничают, к наукам интереса не проявляют, но которые требуют от женщин подчинения их барским прихотям (а не подчинения в благих делах), и считают женщин "курицами", хотя сами зачастую интеллектом не блещут. Возмутительно, что этот мужской шовинизм, требование целомудрия только от женщин (причём, разумеется, только от СВОИХ женщин, но не от чужих), но не от себя (при том, что в отношении себя, своего пола целомудрие рассматривается этими мужчинами как признак слабости, как отсутствие мужества, а не как добродетель), зачастую прикрывается различными необоснованными "ссылками" на ислам ("а вот в исламе..."), хотя в исламе наказание за сексуальную связь до брака и за супружескую измену АБСОЛЮТНО ОДИНАКОВОЕ и для мужчин, и для женщин (здесь нужно оговориться. Конечно, среди случаев внебрачного секса есть иногда и примеры настоящей любви, но это всё-таки ИСКЛЮЧЕНИЯ, что верно подчёркивал Ленин в той дискуссии о свободе любви, империалисты же специально выпячивают эти исключительные случаи, чтобы протащить свою идеологию "свободной любви", т. е., фактически, разврата). Вообще, как верно подмечает Тураби, подавляющее большинство аятов Корана в равной мере обращены и к мужчинам и к женщинам.

Могут возразить: "А как же многожёнство в исламе? Ведь нет же там многомужия!".

Но, как верно подмечает Тан Малака в "Мадилоге", это было обусловлено конкретно-историческими условиями, существовавшими в то время в Аравии. Аравия в период перед пророком Мухаммедом была ареной постоянных кровавых междоусобиц, в которых постоянно гибли мужчины, и в обществе существовал очень сильный дисбаланс в количестве мужчин и женщин - женщин было намного больше, чем мужчин, и их зачастую из-за этого, как "лишние рты", просто убивали. Считалось, что женщине крупно повезло, если она становилась третьей женой у зажиточного мужчины, если не десятой. Так что, ограничение разрешённого количества жён четырьмя в исламе было даже понижением по сравнению с предыдущей эпохой, эпохой варварства, "джахилийя".

Вернёмся к тем аятам. Что же, спрашивается, насчёт слов о битье жены за неповиновение - слов, за которые так любят цепляться империалистические "защитники женщин"? Во-первых, нужно обратить внимание на то, что это упоминается как ПОСЛЕДНЕЕ средство, после того, как не помогло словесное убеждение и отказ делить с ней постель. Во-вторых, нужно учесть, что ДО ислама с женщинами, как упоминалось выше, вообще не церемонились - их запросто могли убить. Тут можно вспомнить слова Ленина: "о деятеле судят не потому, что он не дал по сравнению с современной эпохой, а потому, что он дал по сравнению с тем, что было до него". А дал пророк Мухаммед, как мы видим, очень много - и в данном вопросе тоже.

Возникает вопрос: применим ли этот (первый из приведённых выше) аят сегодня, и если применим, то в какой мере?