Коммуны как итог краха всей цивилизации

обязательно по заслугам, выносит на поверхность все дурные свойства

человека: эгоизм, зависть, корыстолюбие, властолюбие и т.п. Патриархальное

общество в результате рассыпается и заменяется государством с его жестким

аппаратом принуждения.

То есть первопричина появления государства – это двойственная природа

человека, которая рельефно проявляется при возникновении условий для его

более интенсивного развития, при котором возникает масса соблазнов и

противоборствующих в их достижении субъектов. В этом случае

единственным сдерживающим фактором может быть государство.

Любопытно, что как только развитие общества по каким-либо причинам

временно пресекается, государство распадается и общество погружается в

спячку или хаос.

Однако двойственная природа человека, его душа, проявляющаяся в

сознании, скрыты от материалистов. Поэтому они выстраивают

формалистические теории, которые не только ничего адекватно не объясняют

и не предсказывают, но и вводят общество в те или иные соблазны, приводящие к войнам, катастрофам, различным бедствиям.

Остальные известные теории возникновения государства, на наш взгляд, так

же принимают за причины возникновения государства второстепенные или

даже третьестепенные признаки государственного устройства, какие-то

внешние причины или на процесс возникновения и развития государства

переносятся те или иные свойства человека, человеческого рода.

К таким теориям можно отнести следующие теории.

Теологическая теория (Ф. Аквинский).

В ней возникновение государства рассматривается как проявление божьей

воли. Эта теория, в сущности, ничего не объясняет и является недоказуемой, так как основывается на вере.

Патриархальная теория (Аристотель, Платон, Конфуций).

Эта теория возникновение государства рассматривает как результат

разрастания патриархальной семьи, что является обычной аналогией и так же

не выявляет причины появления государств в определенный период. Кроме

того, сами по себе функции семьи и государства различны.

Психологическая теория (Цицерон, Г. Тард, Л. Петражицкий).

В ней возникновение государства рассматривается как стремление людей

найти лидера и подчиниться его воле. Однако подобное стремление есть

лишь один признак психики, проявляющийся не всегда и не везде, и его

квалификация в качестве причины возникновения столь сложной и

многозначной структуры, как государство, является грубой натяжкой, не

учитывающей другие условия, необходимые для возникновения государства.

Расовая теория (Ж. Гобино).

В ней за причину возникновения государства принимается необходимость

удержания господства высшей расы над низшей, и механизмом этого

господства признается жесткая структура государства. Это представляется

неверным по основанию, поскольку все люди, как сознательные существа, равны, но могут находиться на разных стадиях развития. Причем почти все

первоначально образовавшиеся государства состояли из соплеменников, а не

из представителей различных рас. Представление же государства как орудия

насилия представляет один из его атрибутов, но никак не причину его

возникновения.

Органическая теория (Г. Спенсер, Р. Вормс).

В ней проводится аналогия между государством и живым организмом, что

отчасти верно, поскольку государство, как любой организм или даже система, появляется, развивается и распадается, но к причинам возникновения

государства эта аналогия отношения не имеет.

В ирригационной теории (К. Виттфогель) за причину возникновения

государства принимается необходимость возведения и обслуживания

сложных ирригационных сооружений для орошения земель, что требует

идеального порядка, четкого управления и беспрекословного подчинения

населения.

Этот фактор действительно имел место в отдельные периоды истории и

играл тогда существенную роль, но при отсутствии засушливых земель этот

фактор ничего не значит, а там государства рано или поздно также возникают, поэтому его можно отнести к частным факторам, но не глубинным причинам

возникновения любых государств на различных по условиям территориях; кроме того автор теории не принял во внимание наличие не менее строгой

организации и регламентации жизни ряда первобытных племен, например, в

суровых условиях заполярья, от чего зависело выживание племени, но

государство при этом не появлялось;

Комплексная теория происхождения государства (Х. Й. М. Классен).

Эта теория выдвигает целый ряд факторов, связанных с появлением и

последующим развитием раннего государства: рост населения, война, завоевание, идеология, производство избыточного продукта, влияние уже

существующих государств, ирригация, торговля, природная среда. Автор

теории считает, что выделить из этих факторов перводвигатель невозможно, поскольку последовательность факторов варьировала в каждом случае, а сила

факторов тоже каждый раз оказывалась различной. Далее автор проводит

некоторое обобщение и обозначает четыре фактора, направляющие процесс

социально-политической эволюции: идеологию, экономику, социальный

формат, возникающие социально-политические структуры.