Комплекс Чебурашки, или Общество послушания

Сколько ни есть над судами у нас тут начальников храбрых,

Каждый из них наградит его черной овцою с сосущим

Малым ягненком; ни с чем не сравнимо такое богатство!

Будет на всех он пирах и на празднествах гостем желанным.

Вернуться

214

Зенкин С. Сакральная онтология Жоржа Батая // Батай Ж. Проклятая часть. М., 2006. С. 19.

Вернуться

215

Энциклопедический словарь / Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. СПб, 1897. Т. ХХ. С. 426–427.

Вернуться

216

Там же. С. 426.

Вернуться

217

СНИСКАТЬ, снищу, снищешь, совер. (к снискивать), что (книжн.). Приобрести, найти. Снискать пропитание трудами. Снискать славу. Снискать расположение. (Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Ушаков Д.Н. М., 1935–1940. Цит. по: URL.: http://www.slovopedia.com/3/209/837498.html)

Вернуться

218

См. статью И.С. Веселовой С. 00–00 в настоящем издании.

Вернуться

219

Афанасьев М.П. Клиентелизм: историко-социологический очерк. Цит. по: URL: http://www.situation.ru/app/j_art_383.htm

Вернуться

220

См.: «Судя по опросам, абсолютное большинство наших соотечественников полагает, что лучший способ добиться чего-либо в жизни – это личные связи. По данным РОМИР, в 90-х годах число респондентов, ориентированных главным образом на личные связи, выросло с 74 % до 84 %. Речь идет о глубоко укорененном, устойчиво воспроизводимом в массовых практиках неофициальном институте, который люди рассматривают как значительно более эффективный, нежели институты официальные» (Матвеева О.В. Феномен клиентелизма на государственной службе) Цит. по: URL: http://tt.pstu.ru/mnp10/mnp10/s9/matveeva.htm)

Вернуться

221

Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. С. 66.

Вернуться

222

Там же. С. 65.

Вернуться

223

См.: Эксле О.Г. «Образ человека» у историков // Эксле О.Г. Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья. М., 2007. С. 326.

Вернуться

224

«Под vita communis с начала V в. понимали форму жизни киновийного монашества, монастыря как группы людей, которые живут между собой так, что являют собой общину единомышленников» (Эксле О.Г. «Образ человека» у историков. С. 325.)

Вернуться

225

Эксле О.Г. Средневековые гильдии: их самосознание и вклад в формирование социальных структур// Эксле О.Г. Действительность и знание. С. 97–98.

Вернуться

226

См. по социальной истории Венеции: Muir, Edward. Civic Ritual in Renaissance Venice. Princeton UP 1981, по истории социальной организации древнего Новгорода: Халявин Н.В. Новгородские вечевые собрания в отечественной историографии Новейшего времени // Вестник УдГУ. Серия «История». 2005. С. 3–25. (там же – библиография). Также см.: Материалы междунар. конференции “Republicanism in Theory and Practice” (Европейский ун-т в С.-Петербурге, 14–15 мая 2009). URL: http://www.eu.spb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1215

Вернуться

227

Обетными, или заветными, праздниками, в отличие от престольных праздников, русские крестьяне называли дни, посвященные какому-то святому, иконе или событию священной истории, в день памяти которых произошла какая-то беда, затронувшая деревенское общество: падеж скота, пожар и т. п. Этот день «завещали» (завичали) – делали его праздничным (запретным для работ), устраивали общий молебен, иногда – крестный ход, общую трапезу.

Вернуться

228

Зеленин Д.К. Древнерусская братчина как обрядовый праздник сбора урожая // Сборник статей в честь акад. А.И. Соболевского. Л. 1928. С. 30–36; Камкин А.В. 1) Сельские православные приходы Русского Севера // Религия и церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера. Киров, 1996 Т. I.; 2) Традиционные крестьянские сообщества Европейского Севера России в XVIII веке. Автореф. дис. докт. ист. наук. М., 1993.

Вернуться

229

Попов А. Пиры и братчины / Архив историко-юридических сведений относящихся до России изд. Н. Качаловым. М., 1854. Кн. 2, Пол. 2. С. 21.

Вернуться

230

Бенешевич В.Н. Сборник Памятников по истории Церковного права. Пг. 1914, Вып. 2, С. 2–3; Стоглав. Казань, 1862, Гл. 41, Вопр. 14. С. 176–177.

Вернуться

231

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX в.). СПб, 1994. С. 165.

Вернуться

232

Афанасьев М.Н. Клиентелизм и российская государственность: исследование клиентарных отношений, их роли в эволюции и упадке прошлых форм российской государственности, их влияния на политические институты и деятельность властвующих групп в современной России. 2-е изд., доп. М., 2000. С. 12.

Вернуться

233

Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. М., 1961. Т. 8. С. 15.

Вернуться

234