Кому и как давать пожертвования

На востоке так принято. На востоке все большие праздники, действа, лекции, расхватываются бизнесменами, поскольку они приучены к тому, чтобы праздники или лекцию оплачивать. Там это все нарасхват, там они понимают, что это очищение сердца, что это моя миссия, и они очень довольны и счастливы. И сначала выходит на сцену этот спонсор, на него гирлянду одевают, все ему хлопают. Все довольны и счастливы. Он получает все благо, поскольку он все это оплатил. Это его возможность правильно деньги истратить. Это восточная схема. Она там работает. В индии почти вся концертная деятельность бесплатна для посетителей, она вся строится на спонсорстве. У нас другая схема. У нас это не работает. Поэтому, какая схема вам ближе, какую вы сможете осуществить - той и пользуйтесь. Но практичная - схема реальных небольших взносов с каждого посетителя. Она дает некоторый запас спокойствия. Спонсорская деятельность она всегда на чуде. Человек может обещать, потом прийти в последний момент и сказать, кризис извините до свидания. На обещаниях шоу не делается.

Йоги смеются над теми, кто делает пожертвования, а потом их просит обратно. Пожертвования не может быть возвращено, оно уходит к Богу. Когда человек забирает деньги (не пожертвования, а деньги) - это уже грабеж. Это не возврат пожертвования, он ограбил храм. Это все равно, что из костра обратно дрова доставать. Не получится, нужно новые рубить. Те дрова не достанешь.

Вопрос. О целевом пожертвовании. Человек, сделавший целевое пожертвование винит, что оно не используется, так как он ожидал и говорит, я вам больше не доверяю, пожалуйста, верните мне мое пожертвование - это попадает под то "над чем смеются йоги"?

Ответ. Да. Это материальное отношение. Я бросил в костер дрова, чтобы на нем картошку запекли, а вы рис приготовили. Деньги ушли на духовное - этот принцип сохранился. Но наш материализм требует контроля жертвенного огня. Это шаг на встречу материализму. Мы хотим, чтобы наши дрова не трещали, а горели именно с левой стороны костра. Я вам даю дрова, вы их слева в костер положите, а не справа. Это материалистичный подход, но кто - то без него не может. Но дрова то уже сгорели, поэтому йоги над этим смеются. Вы дали дрова - они сгорели, все. Как ты их можешь взять назад? Они сгорели. Ты получил последствия своего материального мышления. Ты хотел получить материальные блага в результате своей аскезы, (йоги тоже над этим смеются, над теми кто совершая аскезы ожидает что то получить от этого материального) и ты их получил, ты увидел как дрова лежат с другой стороны костра. Но забрать их невозможно. Возможно, только усугубить свое материальное мышление. Деньги можно забрать, пожертвование нельзя. Дрова уже сгорели, Господь их принял. Ты можешь опять закрутить цикл кармы, ты думаешь, что твой план лучше, ты доверил деньги Богу, и Он положил твои дрова справа, а не слева. Но ты думаешь, что ты бы их сам лучше положил. Это материальное мышление. Я бы сделал лучше. Но если вернуться к Каутилье, то Каутилья говорит, что если человек в кали югу хочет что - то вернуть, то лучше ему отдать. Меньше будет пахнуть, будет все спокойнее. Лучше сейчас в людях недовольство не разжигать. Но человек не пожертвование вернет, он возьмет в долг. И этот долг будет его жечь, потому, что его дрова уже сгорели. Ему отдадут другие дрова, их у кого то взяли, это долг, это уже проблемы будут. Это начало бедности. Это чьи то дрова, они были кем то пожертвованы и они не пошли в огонь, поэтому ты сейчас будешь должник, а должник - это бедняк. Следующая жизнь будет бедной.

Вопрос. Если собирается, на какой то проект, состоящий из многих целей, то лучше собирать, в общем, и уже внутри распределять, чем собирать на каждую цель?