Кондаки и икосы

Иордан, убоявшись Твоего во плоти пришествия, страшно возвращался назад (течением вод своих); Иоанн же, совершая пророческое свое служение исполнялся трепетом; ангельские чины ужасались, виде Тебя крещающегося в водах (Иорданских), и все сущее во тьме просвещалось светом, воспевая Тебя Явившагося и Просветившаго все.

Икосы

1) (Τῶ τυφλωθέντι) Ослепшему в Едеме Адаму[49] явилось из Вифлеема Солнце, и отверзло ему зеницы, омывши их водами Иордана, (ему) потемненному и омраченному всзсиял свет неугасимый; уже нет ему ночи, но все день[50]; что перед утром было (т.е. мрак), для него сделалось (совершенным) утром; ибо к вечеру он (Адам) сокрылся, как написано. Падший к вечеру нашел зарю, его просвещающую; он освободился от мрака и скоро достиг утра, — Явившегося и Просветившего все.

2) (Ὃτε) Как скоро повредился добровольно Адам, вкусив от плода слепотворного, — тотчас невольно обнажился. Ибо повредивший (диавол) раздел его, нашедши его как бы слепого. Итак, он был наг и убог, и осязанием искал схватить раздевшего его. Сей же, смотря на него смеялся, как он простирал повсюду длани (свои) и искал одежды. Но после обнажения, увидев сего, Милосердый по естеству (Своему) пришел, вопия к нему: «Я принимаю тебя обнаженного и убогого, иди ко Мне, Явившемуся и Просветившему все.

3) (Ὓμνησον) Воспой, воспой сего Адам, поклонися пришедшему к тебе; ибо когда ты уходил (от Него), Он тебе явился, чтобы созерцать, осязать и принять Его. Он Тот Самый, Которого ты убоялся, когда был обольщен; для тебя Он уподобился тебе; сошел на землю, чтобы вознести тебя на небо; сделался смертным, чтобы ты был (подобным) Богу, и чтобы оделся в прежнее благолепие. Желая открыть (тебе) опять Едем, Он поселился в Назарете. Посему воспой Его ты, человек, и поя радуйся о Явившемся и Посветившем все.

4) (Τῶ Ἀβραάμ) Когда Бог явился Аврааму, сидящему под дубом Мамврийским, то Он был видим на подобие Ангела, не объявив Себя, чем Он был (по существу Своему); ибо он (Авраам) не перенес бы сего (величия существа Божия). Нам же ныне не так (как прежде), но самолично (явился Бог). Ибо слово сделалось плотию; там — гадания, здесь — ясность; отцам пророков, патриархам (были) образы, (нам же) верным — сама Истина. Некогда Бог повелел Аврааму совершить жертвоприношение, но мы созерцаем то, что Он хочет, и держим Явившегося и Просветившего все.

5) (Ἄνω) На верху лествицы Иаков видел Бога: но то было ему во сне; с ним боролось ночью не естество Божеское, но человеческое подобие. Ныне же не подобие, но истинные дела Первородного подтвердили древние ведения, и тогда (во сне) Боровшийся, пришед воочию, воочию явился миру бодрствующему и не дремлющему: — это уже не призрак и не сон, ибо у нас теперь не ночь, — мы днем созерцаем Слово воплощенное, Явившееся и Просветившее все.

6) (Πάνυ) Моисей, очень известный любовью (своею), искал видеть Любящего (Бога), и говорил с молением: «если Ты меня любишь, явись мне». Однако же он не удостоился лицезрения Господня, но (видел) задняя Его[51], и это несовершенно: ибо это было малое отверстие, отколь он видел, что видел. И что можно видеть смотрящему через отверстие, если не часть (только) из того, что хочет он видеть? Слава Тебе, Спасителю, что Ты явил Себя всем нам не отчасти, но всего созерцаемого Творца, Явившегося и Просветившего все!

7) (Ἔφησεν) Сын Амосов, Исаия, сказал, что он видел некогда Бога, превознесенного на высоком троне, и жилище (Его), исполненное славы Его. Он видел со умилением сердца, как пророк, не телесными очами. Мы же телесными очами созерцаем Господа Саваофа, поя Ему песнь шестикрылатых (Серафимов): «Свят, Свят воплотившийся, Свят есть Бог». Трижды называем мы святым (αγιάξωμεν) Единого Святого святых, Явившегося и Просветившего все.

8) (Ἴσχυσαν) Очи земнородных могли созерцать небесное Лице, зеницы бренных видели светлый луч невещественного Света, Которого цари и пророки не видели, но видеть желали[52]. Мужем желаний назван Даниил, поелику он жаждал созерцать Того, Которого мы созерцаем[53]. Сильно возжелал сего суда Давид[54]; и что прежде было сокрыто, ныне можно понять, — Явившегося и Просветившего все.

9) (Νέος) Новое явилось нам небо, на которое взошел Бог всех; ибо тело Бестелесного пророк назвал небом небес[55]. Ибо родился ли Он, был ли в пеленах, Он есть небо непорочное, то есть (это) небо — не небесное тело; ибо Он родился от Девы Марии и стал едино со Богом, а как, — мы не знаем. Ибо мы не мечтаем, как многие, говорящие: «мы знаем Сына!». Ибо кто думает, что он знает, еще не узнал, как должно, Явившегося и Просветившего все.